Intolerance Religieuse Voltaire

leur temps d'utopies. Au milieu du XVIIIe siècle devant la menace d'une certaine censure politique ou religieuse , ce qui était un genre littéraire , certes original mais sans grande portée, prend une dimension certaine en devenant un préalable à la publication ; les auteurs situent l'action dans un monde imaginaire, dans un pays lointain et mythique comme L'Eldorado du Candide de Voltaire en 1759 ou Les troglodytes des Lettres Persanes de Montesquieu. Ce genre a été le principal véhicule des

période de mutations importantes. Régence de Philippe Orléans (relâchement des mœurs), Règne de Louis XV, impopulaire car choix maladroit et abus d’autorité, Révocations Edits de Nantes- droit de culte, Henri IV 1598- réveil intolérance religieuse, révoltes, exodes massives des protestants. Epoque libertine. Révolution française : chute de l’ancien régime. è Suscite de grands espoirs de réformes et de libertés. Triomphe de courte durée du libéralisme. è Terreur de 1793

divers aspects du mal, et rencontre des personnes mal intentionnées ou des bienfaiteurs (Jacques)et des amis. Il retrouve même Pangloss et un peu plus tard, après le tremblement de terre de Lisbonne – événement historique réel qui a désillusionné Voltaire – Cunégonde. Entre ces deux surprises s’intercale l’épisode douloureux du tremblement de terre à Lisbonne qui ne provient pas de la persistance du mal chez les hommes mais pose le problème de l’intervention divine. On retrouve le problème de l’intervention

elle tient les registres civils (baptême, mariage et décès) et enfin une mission d’enseignement : primaires et collèges… En contrepartie, l’Eglise tire de nombreux privilèges honorifiques (priorité sur les deux autres ordres dans les processions religieuses et les assemblées politiques), juridiques puisqu’elle dispose de son propre droit dit canonique et de ses propres tribunaux et, fiscaux puisqu’elle ne paie pas d’impôts hormis un don au roi au montant libre. L’Eglise est même à l’origine d’impôts

3: Un conte merveilleux Les ingrédients du conte merveilleux La parodie du merveilleux Séance 4: La voix narrative Qui raconte ? Le jeu de l'ironie Séance 5: Une leçon philosophique L'utopie Le conte philosophique Séance 6: Voltaire et son temps -------------------------------------------------------------------------------- SEANCE N°1 : Etude la première et de la quatrième de couverture ************ --------------------------------------------------------------------------------

autrefois" la qualité habituelle chez les héros de contes : "il avait deux fils aussi vertueux l’un que l’autre" la géographie à la fois précise sur les noms mais vague quant à la localisation : "et bien loin au- delà du Gange jusqu’à la Chine" 2. Voltaire écrit un "conte oriental" dans le goût du 18ème siècle et, comme d’autres auteurs, s’inspire de la magnificence des lieux et des objets. Le début de la Princesse de Babylone insiste sur la description de l’extraordinaire palais du roi Bélus avec

privilèges et dénonce les fondements de la monarchie : « aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander » (article « autorité politique », Encyclopédie). -Fraternité : Ce mot suppose tolérance et respect de l'autre. Diderot avec La Religieuse et Voltaire avec son Traité sur la Tolérance dénoncent l'intolérance cléricale, la superstition et le fanatisme religieux. -Bonheur : Le bonheur de l'homme est au centre des réflexions des philosophes. Certains pensent que seul le progrès peut améliorer

l’objet d’une grande confiance présenté comme curieux et soucieux de tout ce qui existe, il n’en est pas moins menacé par le mal ce qui explique que toute éducation comporte une partie consacrée à la défense (armes, chevaleries) et a la réflexion religieuse. Foi, optimisme, confiance, curiosité, espoir sont des caractéristiques essentielles de l’éducation nouvelle. Les tragiques (1616) d’Agrippa d’Aubigné Intro : le milieu du XVIe siècle en France et en Europe voit s’affronter 2 opposants de

Lumières, Voltaire, philosophe des plus engagés, n’a de cesse au fil de ses œuvres de dénoncer les maux qui accablent la société. Il y distingue le mal physique que les hommes subissent du mal moral qui les corrompt. Dans ce combat, Voltaire est présent sur tous les fronts. Le fanatisme religieux, l’intolérance, l’esclavage, la guerre, les atteintes aux libertés individuelles doivent être éradiqués et de cette lutte naît sa devise « Ecrasons l’Infâme !». Dans Candide, conte philosophique, Voltaire s’attaque

Les contes philosophiques de Voltaire La dernière édition des contes de Voltaire parue du vivant de Voltaire date de 1775, reprise d'une édition de 1771. A sa mort, Voltaire en préparait une nouvelle. L’édition de 1784, qui sert de référence ordinaire, parut à Kehl (en Allemagne, en face de Strasbourg). Dates de rédaction Le premier des contes de Voltaire, Zadig, est déjà, en 1747, l'œuvre d'un homme âgé: ce qui peut sembler aujourd'hui comme des plaisanteries parfois légères, bien dans le goût du