Intelligence Artificielle éthique

tenterons  de  répondre  à  cette  vaste  question  en  nous   penchant  tout  d’abord  sur   la  médecine et les prothèses, des  prémisses  de  l’humanité  à  nos  jours,  puis  sur  l’aspect  social  de  la  question  et  enfin  sur  son  domaine  éthique et législatif.    I. Réparation des tissus et prothèses :    A. Dans l’Histoire :      C​ e  n’est que très tard dans l’histoire de l’humanité,  vers le 18ème siècle que nous avons  réussi  à  réparer  nos  tissus  et  à  faire  des  transplantations 

tous AC 1 Choisir des structures de données complexes adaptées au problème AC 2 Utiliser des techniques algorithmiques adaptées pour des problèmes complexes (par ex. recherche opérationnelle, méthodes arborescentes, optimisation globale, intelligence artificielle…) AC 3 Comprendre les enjeux et moyens de sécurisation des données et du code AC 4 Évaluer l’impact environnemental et sociétal des solutions proposées Analyser et optimiser des applications A AC 1 Anticiper les résultats de diverses métriques

Microsoft Word - CHAPITRE 1MEMOIRE DE SEMESTRE 8 : Thème de mémoire : INTELLIGENCE ARTIFICIELLE ET AUDIT INTERNE : ENJEUX ET DEFIS POUR LE MAROC 1 Remerciement Après avoir rendu grâce à Dieu le Tout Puissant et le Miséricordieux, je veux remercier vivement tous ceux qui, de près ou de loin, ont participé à la réalisation de ce rapport, ainsi qu’à la réussite de cette formidable année universitaire. Je tiens à remercier sincèrement Mon tuteur pédagogique, qui en tant qu’encadrant de

Intelligence Collective, la révolution invisible Jean-François Noubel Date publication : 15 novembre 2004 Révision : 24 août 2007 www.TheTransitioner.org/ic Contact : Jean-François Noubel jf TheTransitioner.org Mobile : +33 6 15 10 60 33 Bureau : +33 4 90 55 49 05 Copyleft 2004 - Jean-François Noubel – jf TheTransitioner.org page 1 Intelligence_Collective_Revolution_Invisible_JFNoubel.odt Abstract Les grands enjeux de l'humanité ne sont pas la faim, la pauvreté, le

DilemmesEthiquesBanque de « dilemmes éthiques » formatés Ce document a vocation à fournir plusieurs propositions de « dilemmes éthiques » que les formateurs peuvent utiliser pour travailler avec leurs étudiants répartis en sous-groupes. Le document pourra s’enrichir de nouvelles propositions et de compléments d’analyse au fur et à mesure des journées de formation données à Toulouse et ailleurs. Chaque dilemme doit être proposé de façon synthétique en un paragraphe. Il peut éventuellement

et matière se trouve réunis dans l'approche qu'en font les sciences cognitives. Ces sciences, spécialisées dans l'étude des capacités de l'esprit humain , regroupent  des disciplines telles que les neurosciences, le psychologie, l'intelligence artificielle, la linguistique, toutes discipline dont l'objet d'étude a à voir avec les capacités de l'esprit humain. Pour l'heure, les neurosciences, étudiant la structure et le fonctionnement du cerveau, sont d'avis que l'esprit a des fondements matériels

I. Pistes de réflexion : * Faut-il distinguer désirs et besoins ? Le désir est souvent défini par différence avec le besoin. Le besoin serait naturel, nécessaire, limité, tandis que le désir serait artificiel, superflu, illimité. Mais si on les approfondit, ces oppositions ne s’avèrent pas satisfaisantes. De plus, elles ont le défaut de présenter le désir de façon négative. Or n’existe-t-il pas une positivité du désir ? * Le désir est-il l’effet d’un manque ou une force d’affirmation 

sur la technique ne peut se passer d'une réflexion sur l'homme lui-même. Nous étudierons ici l'homme technicien, capable de s'affranchir de l'ordre de la nécessité imposée par la nature. Nous verrons aussi que l'activité technique en formant son intelligence élève l'homme au-delà des êtres vivants. Enfin, nous verrons que cette domination acquise, si elle est déraisonnée, peut entraîner l'homme à sa perte. D'abord le sens des mots... Ce que les grecs appelaient technè, les romains le nommaient

Provocation, ou intuition géniale? Les Kuniques, et Diogène le Chien au premier chef, nous donnent l'animal en exemple de vie éthique, vantant son indéfectible sérénité, son équilible et son parfait bonheur. Ils ne manquent jamais d'occasion pour vilipender l'état misérable de l'homme, réduit à se compromettre aux lois artificielles de la Cité, y perdant son âme, son génie et son intelligence. Le vrai Zeus n'est pas au temple, mais dans le vent, la montagne, la lumière. Il préside aux vrais équlibres, assurant

et qui agit de la même façon quand la répartition se fait entre des tiers. L’injustice, en sens opposé, a pareillement rapport à ce qui est injuste, et qui consiste dans un excès ou un défaut de ce qui est avantageux ou dommageable. » Aristote, Éthique à Nicomaque.               Nous avons vu que la première conception de la justice était celle d’un « retour à l’ordre », d’une réparation. Cette conception s’enracine dans la pensée grecque dans laquelle la justice est de l’ordre de l’univers et