Inconsciente

cmt comprendre qu’il y ait autant de difficultés à ramener des ID dérangeantes à la conscience ? D’où viennent ses résistances ? * 1ere topique : Conscience (perception du monde extérieur), pré conscience (souvenirs que l’on peut se rappeler) & inconscient (ensemble des désirs que l’on a oublié) * F. arrive à l’ID que le psychisme est complexe . Zone de notre psychisme inconnue mais active à notre insu = l’inconscient. En celui-ci se trouverait ts les désirs refoulés car allant à l’encontre de

de ce point de vue, le mot est la clef d’accès aux désirs, défenses, formations de l'inconscient. Le mot (préconscient), représentant de la pulsion, est déformé par rapport à sa source, et sa « lecture » analytique dans le sens d'une causalité inconsciente est nécessairement plus ou moins aléatoire ; comporte une part d'interprétation. Finalement, le mot n'est pas le mode d'accès privilégié à l'inconscient, même s’il est le médiateur indispensable et le seul véritablement intelligible de toute investigation

influencé par les normes sociales ou l’histoire personnelle. Cette dernière ne peut se traduire par une demande que si on a conscience de l’objet désiré (on le connait). On distingue les désirs conscients qui correspondent aux besoins et les désires inconscients qui correspondent aux pulsions. L’opposition de ces deux types de désirs entraine des actes manqués ou des labsus. Il y a une différence entre le désir et le besoin : Besoin de manger= signes objectifs (maux de vente, gargouillis etc. Son non

est utilisé pour dire que le psychisme et la conscience ne se confondent pas. Je veux dire par là que le psychisme qui définit l'ensemble de nos pensées au sens large ne contient pas seulement ce dont on est conscient mais aussi ce dont on est inconscient. Une partie de nos idées nous sont inconnues. Découpons cette première phrase en deux. La première partie, comme nous l'avons dit précedemment, explique que le consicent représente qu'une petite partie du psychisme, on peut donc en déduire que nous

L’inconscient Définitions - Inconscient : Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes qui nous sont inconnus et inaccessibles car fondamentalement étrangers à notre conscience, alors c’est le projet même des philosophies de la conscience qui se trouve profondément remis en question. Car le présupposé fondamental de cette philosophie est que toutes nos activités psychiques peuvent être saisies réflexivement par la conscience, rien ne pouvant, en droit, échapper

de ce qui se passe dans notre inconscient. Par exemple une femme battue ne va pas forcément prendre conscience que son mari est violent et qu’en aucun cas, cela est de l’amour. Mais si cette femme, quand elle était enfant a toujours été battue par son père, son inconscient a enregistré que cela était peut-être une forme d’amour ou qu’elle le méritait. Donc cette femme a toujours la connaissance d’elle-même comme petite fille et femme battue. Par cela son inconscient lui jouera des tours, par exemple

 la conception d’une liberté totale est impossible pourFreud puisqu’il démontre que la vie psychique inconsciente détermine la vie psychique consciente,une influence hors de notre conscience et, par conséquent, hors de notre contrôle. Cependant, il ya une nuance à faire. Freud affirme tout de même qu’on peut être libre, sans pour autant l’être defaçon absolue, en prenant connaissance des déterminismes psychologiques inconscients . Freuddémontre également que, suite à la libération de la religion, nous diminuons voir supprimons noscontraintes morales qui

que : Entre ‘vouloir’ et ’désirer‘, il existe une grande différence, qui renvoie à la notion de ‘conscient’ et ’d’inconscient’. On peut être conscient de vouloir quelque chose, et, dans la part de nous que nous ne connaissons pas et qui reste inconsciente, ne pas en vouloir. Quand nous parlons de désir nous parlons de la part de nous qui appartient à l’inconscient. Nous ne connaissons jamais vraiment ce qu’il en est de notre désir. Une part de lui demeure toujours énigmatique (incompréhensible)

actes humains. La seconde topique de Freud est le Ça, le Surmoi et le Moi. Le Ça est la base pulsionnelle inconsciente de la personnalité. Il ne connaît pas les interdictions, les exigences et la réalité. C’est le centre des pulsions (agressives, sexuelle), c’est-à-dire, qu’il est dirigé que par le plaisir, les besoins biologiques et la satisfaction immédiate. Cette instance est purement inconsciente et est le fruit de l’inné et de l’acquis de l’individu. Le Ça va à l’encombre, le plus souvent, et le

comme un code dont la valeur tient à l’efficacité d’application. - Autrement dit, selon Pascal, un « savoir » animal en tant que savoir appris et réfléchi représenterait une transgression des limites naturelles. 2) La connaissance animale est inconsciente et ne progresse pas - Les animaux ne perçoivent pas la raison qui les pousse à agir, ils n’en ont pas conscience ; ils agissent, en effet, poussés par un « mouvement occulte ». C’est bien ce qui contribue à définir l’instinct animal. - Le savoir