Incipit Inventé

Pourquoi Homère montre-t-il peu Ulysse dans ce passage ? Quelle place est assignée, d’après ce passage, aux dieux, aux hommes et à la nature dans l’univers de l’épopée homérique ? Quelles caractéristiques de l’écriture homérique se dessinent dans cet incipit ? Quel est le rôle d’Hermès dans ce passage ? En quoi peut-il être le double du poète ? Proposition de lecture analytique Situation du passage L’Odyssée nous présente ici un second récit après les quatre premiers chants centrés sur le personnage de

contractuelle dans une langue donnée. Elle doit donc présupposer ce moment performatif d'une « fonction » sociale et institutionnelle, même si on donne des noms plus appropriés à ces « choses » après une épreuve de « destruction ». Si nous devions inventer et ajuster un autre type de questionnement, si cela devait être possible, il faudrait commencer par comprendre et formaliser la nécessité, sinon la fatalité, de cette présupposition commune. C'est sur cette voie que nous nous trouvons. Tous les débats

2005 Au Diable Vauvert, Vauvert, ISBN 2-84626-080-X Dans une langue moderne, imagée et musicale, Nora Hamdi déroule les itinéraires parallèles de Seloula et Hédi, elle actrice intermittente, lui, saxophoniste, deux enfants d'immigrés ayant tout à inventer de leur identité française. Séparés dès l'enfance, déracinés mais libres d'attache, ils traversent Paris, des quartiers privilégiés aux plus démunis, et portent sur leur destin un regard à la fois acerbe et drôle, sublimé par le désir et le talent

tribunal qui n’aide pas les malheureux. La mendicité était un délit à cette époque-là. Le dégoût de Derville à la fin est de toute évidence celui de Balzac qui, comme lui, en a trop vu. En concluant : « toutes les horreurs que les romanciers croient inventer sont toujours au-dessous de la vérité » (p. 130), il plaide pour la vraisemblance romanesque et propose implicitement une réflexion sur la différence entre le vrai et le vraisemblable (ou semblable au vrai) Tout ce qui, dans ce roman peut paraître

la légitimation littéraire. Entre l'héritage et la nécessité du détachement se noue une tension que le monde se charge de transformer en élan. Trois lieux d'écriture à visiter en transhumance, en migrance, en exil, ou en " voyageur que le langage invente ". Nicolas Bouvier, Edouard Glissant, Assia Djebar, Malika Mokeddem, Slimane Benaïssa, Vicente Huidobro, Eduardo Manet, Andreï Makine, François Cheng, Farida Belghoul sont des exemples parfaits de ces écrivains qui, par leur destinées voyageuses,

communs Genre des noms propres, voir Ville et village (vol. II, p. 316) Gentilé, voir Peuple (vol. II, p. 184) Géographie Géologie Grade Graisse Grec Gris Guerre Guillemet Habillage Habitant, voir Peuple (vol. II, p. 178) Hauteur Heure Hors-texte Hôtel Incipit Incunable Index Indice, voir Exposant (vol. I, p. 360) 15 25 33 36 39 39 41 42 42 43 47 53 53 55 55 56 57 57 57 17 sommaire du volume ii Institut Interfolier Interlignage, interligne, interligner Italique Jardin Jésus-Christ Jeu Justification

(l. 2-3) ; « J’ai dit le bien et le mal avec la même franchise » (l. 11-12) ; « Je n’ai rien tu de mauvais, rien ajouté de bon » (l. 12) ; « Je me suis montré tel que je fus » (l. 15) ; « j’ai dévoilé mon intérieur » (l. 17). S’il avoue avoir pu inventer, ce qui semble contradictoire avec une sincérité totale, c’est pour présenter cet aveu comme une preuve de sa sincérité, l’invention est ainsi minimisée : « s’il m’est arrivé d’employer quelque ornement indifférent, ce n’a jamais été que pour remplir

bien d’abord un modèle pour Sartre. Ainsi que le montre Anna Boschetti, du surréalisme et de Breton il garde l’idée de l’autonomie de la littérature par rapport au Parti : Sartre a toute l’autorité intellectuelle et les dispositions nécessaires pour inventer une manière d’être en règle avec la Révolution non seulement sans entrer au Parti communiste et sans rien concéder, mais en dépassant le Parti. (p. 142) 13. Voir Ory et Sirinelli, op. cit., p. 151. 14. Voir Anna Boschetti, p. 205 : la marginalité

serons nous sans eux ? C’est nous qui sommes poussière, en eux se trouve contenue toute l’énergie du monde. Nous défaisons ce que les morts ont fait, mais la trame a été tissée par eux. Nous répétons ce que les morts ont dit, mais les mots ont été inventés par eux. Quand mon père se rendait sur la tombe de ses ancêtres, il allait aussi à la recherche de sa jeunesse perdue, ce temps heureux qu’il avait passé au nord du pays, entre les singes et les oiseaux. Enfant, je l’écoutais me raconter les promenades

c’est à dire un intérêt pour l’indigène, sa culture, son identité et non plus seulement son environnement. Ces réticences seront exprimées par Fromentin dans Une année au Sahel (1859) : « Il (l’orientaliste) n’est ni vrai ni vraisemblable […]. Il invente encore plus qu’il ne se souvient. »3. L’écrivain reproche aux Orientalistes d’apporter une image illusoire, faussée de l’Orient. L’Occident occupe le paysage et le peuple oriental, Fromentin ne veut pas que les récits et/ou les comptes rendus des