Incipit Formes

un support), et qui engage un raisonnement (qui produit et valide la démonstration). - L’origine de la démonstration : Aristote est le premier à analyser la démonstration. Il le fait dans le cadre de la théorie du syllogisme, théorie des formes de raisonnement. La démonstration est un syllogisme dont les prémisses sont évidentes et indémontrables. Averroès prolonge la pensée d’Aristote en distinguant les démonstrations quia, relative à l’existence et qui vont des effets aux causes, et les

réalité et il pouvait le prouver. Pour Platon, son but étant la recherche des sources de l’opinion, il trouve d’un coté l’âme intelligence et de l’autre le corps sensible, et la sensibilité elle-même liée à l’opinion. Platon répond par la théorie des formes intelligibles aux problèmes de la possibilité de la connaissance, pour lui les jugements objectifs sont possibles si nous parvenons à nous débarrassés des apparences sensibles. Dans « l’allégorie de la caverne », les interlocuteurs de Socrate vont

QU’EST CE QUE LA PARTICIPATION POUR PLATON ? Le thème de la participation () est au centre de la philosophie platonicienne et des problèmes qui en découlent. En effet, Platon a introduit sa théorie des Formes ( pour tenter d’expliquer comment les choses sensibles, sans cesse en évolution et en changement, peuvent présenter suffisamment de fixité et de stabilité pour que l’on puisse en parler et avoir une connaissance à leur sujet. L’utilisation de la métaphore visuelle de « forme »

illusion est la manière consciente de satisfaire nos désirs pour remplacer une réalité par une autre. Si l'illusion se distingue de l'erreur par le fait qu'elle n'est pas nécessairement fausse, elle ne se dissipe pas à la lumière de la vérité et l'on reste ainsi ancré dans notre idée même lorsqu'elle est inexacte : on perçoit ici le danger des illusions qui sont donc entretenues par les êtres humains même lorsqu'un examen rationnel les fait rejeter. L'illusion n'est-elle alors que néfaste ou peut-elle

imitation ». Alors qu’au 20eme siècle, le Peintre et professeur Paul KLEE affirme dans «la théorie de l’art moderne» qu’on ne peut séparer l’imagination et la contemplation de l’activité créatrice. Dans le 1er texte, PLATON divise l’art en deux formes : - La première est l'art de la copie qui est l'image calquée de l'objet (tel qu'il est en réalité), en respectant ses proportions, ses mesures réelles et ses couleurs. Il définit la copie par la ressemblance parfaite. - La seconde est l'art du

deux principes : l’un subissant, comme la matière, et appelé récepteur universel - l’autre agissant, comme une cause, et qu’il rattache à la puissance du dieu et du Bien. Platon développe une réflexion sur les Idées communément appelée théorie des Formes ou théorie des Idées : celle-ci interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est, selon le contexte, tantôt le Bien, tantôt le Beau. La philosophie politique de Platon considère

des poètes aux Muses, enfin celle des amants à Aphrodite et à Eros ; et c'est la dernière que nous avons déclaré la meilleure. ». Le délire amoureux est meilleur au sens où il permet de remonter de la beauté des corps à celle des idées. Les autres formes de délire sont inférieures, dont le délire des muses. Du point de vue de sa méthode de production, l'art s'échappe à lui-même s'il est une forme de délire. Et s'il maîtrise les règles de l'imitation, s'il est une production consciente, c'est encore

Platon, Ménon (86 b) La lutte de Socrate contre l’ignorance Dans ce paragraphe écrit par Platon qui présente la lutte de Socrate contre l’ignorance, nous comprenons dès le départ que Socrate avait une position bien claire qui disait qu’il ne mettrait pas toute sa force pour défendre n’importe quelle position. Dans la deuxième phrase, il énonce qu’il serait prêt à défendre contre tous azimuts avec la possibilité de devenir meilleur et courageux. Il énnonce aussi qu’il est possible de trouver

l'étranger qui interroge et Théétète qui répond. Comme dans les derniers écrits de Platon, Socrate n'intervient pas, car le sophiste critique la position traditionnelle que Platon donne à Socrate : la Théorie des Idées, ici désignée sous la Théorie des Formes. Platon critique et assouplit son ontologie primitive des Idées pour lui substituer une théorie de la participation à l’Idée, au divin. Les thèses platoniciennes, leur problématisation et leurs enjeux philosophiques soulevés par Platon lui-même6,7

une partie de ses dialogues aboutissent à des apories philosophiques : apportant une solution aux problèmes posés, ils ne constituent pas une réponse unique et définitive. Platon développe une réflexion sur les Idées communément appelée théorie des Formes ou théorie des Idées : celle-ci interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est, selon le contexte, tantôt le Bien, tantôt le Beau. La philosophie politique de Platon considère