Incipit Formes

| Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie,éthique, politique, esthétique,rhétorique, sophistique, langage | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation,Réminiscence, Imitation,Philosophe roi | Œuvres principales | Le Banquet, La République,Phédon, Théétète, Le Sophiste | Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite,Socrate, Mystères égyptiens,Orphisme |

d'enthousiasme et d'une sorte de délire dès que, sur cette terre, une beauté rencontrée les leur rappelle. La beauté est donc bien le signe d'un autre monde, situé « par-delà » le monde physique. Et le désir de retrouver cet autre monde sera, sous des formes diverses, le moteur de toute réflexion métaphysique. En son mouvement essentiel, la démarche de Descartes, s'élevant à Dieu, ne différera pas de celle de Platon. D'autre part, Platon tend sans cesse à dépasser la connaissance scientifique (telle

serait tout à fait juste de dire que Platon représente deux mondes à travers celles-ci. En effet, selon ce dernier, le premier monde est celui dans lequel on vit, c'est-à-dire le monde sensible ou le monde matériel et dans le quelle toutes les formes sont imparfaites. De plus, dans ce monde perceptionnisme, la connaissance sensible est incertaine et subjective. En d’autres mots, les opinions ne possèdent pas toutes la même valeur. Par ailleurs, le dixième monde est le monde des Idées que l’on

École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi | Œuvres principales | Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste | Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens | A influencé | La majeure

personnage inventé par Platon pour représenter le vrai, la vérité dans la vraie nature de l’amour. Platon (-438, -348) qui à écrit Le Banquet, a pour philosophie le rationalisme et l’idéalisme, qui sont des philosophies en quête de la vérité, ces formes de philosophie sont bien connues. Selon Platon, la vérité est accessible à tous, c’est ce qu’il tente d’expliquer dans sa théorie des idées, par le processus de réduction progressive des erreurs, ce qui entraîne une définition universel du sujet en

L’homme ne peut plus, au mieux, que s’approcher de l’Idée ; elle n’est plus ce processus interne qui produisait l’œuvre d’art. Chez Thomas d’Aquin, l’artiste crée certes des formes, mais ces formes seront d’autant plus belles qu’elles se rapprocheront d’Idées préexistant à l’œuvre ; c’est pourquoi, Thomas qualifie ces formes de l’esprit de « quasi-Idées. » Comme toujours, le Moyen-Age hésite entre la transcendance pure et dure, et une certaine forme d’immanentisme. Le paradoxe est toutefois évident

portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Théorie des formes : l'hypothèse, formulée par Platon, selon laquelle il existe un seul et unique domaine ontologique formé de principes immuables et universels, indépendants de l'intellect, dont le monde sensible est le reflet. « Le mythe

Introduction à la philosophie ou de la recherche de la vérité I Introduction « Philosophie » est un terme qui apparaît en Grèce au Vème siècle avant J-C. Ce terme est difficile à définir puisque l'on fait connaître aux élève non pas la philosophie mais des philosophies. La difficulté tient aussi à la différence de représentation qu'il existe entre celle qu'en avait les anciens et celle que nous avons maintenant. La première définition se trouve chez Platon dans Le banquet. Le philosophe

Le texte que nous avons à expliquer est extrait de « la Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain », œuvre écrite par Leibniz. L’objet principal dont traite le texte est le problème de l’origine de la connaissance. Depuis ce qu’apportent en réalité nos sens, on nous amène vers un problème de différenciation des connaissances entre les vérités particulières et les vérités nécessaires, pour expliquer le rôle de nos sens dans l’acquisition de nos connaissances. Ici, Leibniz tente de nous

La théorie des Idées est la caractéristique fondamentale de la philosophie platonicienne. C'est aussi ce qui, à nos yeux de modernes, paraît le plus aberrant. On considère souvent la théorie des Idées comme une loufoquerie qui n'a plus d'intérêt qu'historique, pourtant elle a joué un rôle important dans toute la suite de la philosophie (fut-ce à titre d'obstacle à éviter), et elle continue à avoir du poids dans la philosophie des mathématiques : un philosophe moderne comme Frege peut être considéré