Imago

à peu grâce à la libération de son angoisse et à la désintrication des imagos infantiles. CONCLUSION Chacun peut améliorer ou acquérir une meilleure estime de soi grâce à un travail personnel de longue haleine ou une cure AIRE. La thérapie AIRE donne la possibilité de surmonter ses inhibitions afin de modifier des comportements inadéquats et d'expérimenter de nouvelles compétences. En agissant sur la modification des imagos internes l'AIRE amène un changement durable. Pourtant, l'estime de soi

qui tâche de réduire son angoisse grâce à un ensemble de manies, qui constituent un vrai rituel. Les symptômes du névrosé sont symboliques et répétitifs comme les rites du croyant. L’enfant fait de ses parents une représentation imaginaire (« imago »). Selon Freud, Dieu le Père et la Déesse Mère sont la projection dans l’au-delà de l’imago parentale- le signe que l’enfant, même devenu adulte, n’a pas renoncé à ses représentations fantasmatiques. Dieu est l’héritier du père idéal (il en a la

vécus dans l’environnement maternel précoce peuvent conduire à une organisation psychique en faux-self derrière laquelle tente d’exister un être abandonné à l’identité menacée ; un vrai self, avec une fragilisation des processus d’intégration d’une imago maternelle sécure, des déchirures narcissiques, de l’angoisse liée aux difficultés d’élaboration des processus de séparation-individuation qui, à l’adolescence, moment de remaniement des premières assises narcissiques et identificatoires notamment

..........................................32 1.3 Philippe: la violence réelle au cœur de la séparation.................................................36 CHAPITRE 2 : LES IMAGOS PARENTALES ET LES PARENTS DE LA RÉALITÉ DANS LE RAPPORT À LA CONSTITUTION DU SUJET..............................................40 2.1 Les imagos parentales dans la formation du sujet .....................................................40 2.2 Les parents de la réalité : Que sont-ils devenus aujourd’hui? ...........

autobiographique), Zone, La maison des morts, Cortège (dans Alcools). INTRODUCTION MAURON: inventeur de la psychocritique => 1) superposer les textes pour trouver les constantes, les métaphores obsédantes; 2) trouver les figures mythiques et les imagos (figures incoscientes des parents); 3) rélation entre les figures mythiques pour trouver le mythe personnel, un fantasme qui fait pression sur l'auteur; 4) à partir de la biographie on fait des hypothèses sur la genèse des fantasmes. Souvenirs-écran:

électivement la façon dont le sujet appréhende autrui; il est élaboré à partir des premières relations intersubjectives réelles el fantasmatiques avec l'entourage familial. » Voir jean Laplanche, jean-Bertrand Pontalis et Daniel Lagache (dir. publ.). « Imago ». In Vocabulali"e de la psychanalyse. 3" éd. Coll. « Quadrige ». Paris: Presses universitaires de France, 2002, p. 196. ZI jean Laplanche,]ean-Bertrand Pontalis et Daniel Lagache (dir. pub!.). « Complexe d'OEdipe ». ln Vocabulaire de la psychanalyse

« Imago veritatis castigat ridendo mores » c'est en ces termes que Patrick Dandrey exprime la poétique de Molière dans son ouvrage L'Esthétique du Ridicule. Peindre le réel, chatier les moeurs en riant, deux objectifs qu'on souhaite atteindre par le biais d'un seul moyen: la comédie. Dans La Critique de l'école des femmes Molière l'exprime clairement comme exigence de la comédie: «  lorsque vous peignez les hommes, il faut peindre d'après nature. [...] il y faut plaisanter. »(Sc. 6). Cette exigence

centre du monde, existe une infinité des centres du monde, infinité de communication avec le transcendant. L’architecture sacrée n’a fait que reprendre le symbolisme cosmologique dans habitations primitives. Temple, basilique, et Cathédrale « Imago mundi » : image qui reflète le sacré. Temple = nvle valorisation religieuse car il représente le sacré et le contient. Eglise Byzantine incarne et sanctifie le monde Conclusion : On a ici montré les différentes expériences religieuses de l’espace

Le mot “image” est doté d’acceptions multiples. Il vient du latin imago, imaginis qui signifie “qui prend la place de”. Les Anciens utilisaient aussi des synonymes approximatifs comme “effigie” ou “simulacre”. Les Grecs disposaient du mot eikôn pour nommer “ce qui reproduit, représente (rend présent)”, une “réalité”; de là origine le qualificatif “iconique”. Le mot eidôlon, synonyme grec approchant, a fourni le substantif français “idole”. Dans son acception populaire, le mot “image” réfère à

Bibliographie Ouvrages : *BERA M. & MECHOULAN E. La machine Internet Paris Editions Jacob 1999. *GANY D. Internet expliqué aux parents Bruxelles Editions Luc Pire 2004. * MOATTI M. La vie cachée d’Internet Paris Editions Imago 2002. * NATHAN F. Informatique et vie privée Bruxelles Editions Labor 1979. Sites internet : -Bienfaits et méfaits pour les jeunes d’Internet et des jeux vidéo. http://www.jeanyveshayez.net/2005/2005-042.htm -Les avantages et les