Îles des Bienheureux

pas, un dieu leur fraye la voie. Tel a été le dénouement de ce drame. Euripide, Médée (Trad. Henri Berguin) Extrait n° 2 : Corneille, Médée (1635) Ce passage est issu de la scène 6 de l’acte V, avant-dernière scène de la pièce. Médée Va, bienheureux amant, cajoler ta maîtresse : À cet objet si cher tu dois tous tes discours ; Parler encore à moi, c’est trahir tes amours. Va lui, va lui conter tes rares aventures, Et contre mes effets ne combats point d’injures. Jason Quoi ! tu m’oses

équilibre (p’ing), les bêtes féroces périrent, les hommes valides subsistèrent, • la Terre carrée porta sur son dos, le Ciel rond tint embrassé », et l’Union (ho) se fit entre le Yin et le Yang (527). Jadis aussi, montant et descendant, les Iles des Bienheureux flottaient au gré des marées ; on ne pouvait s’y tenir immobile. Elles ne devinrent stables que le jour où, sur l’ordre d’un génie de la mer, des tortues géantes les • 286 prirent sur leur dos (528). Les Chinois ont longtemps pensé qu’ils pouvaient

vulgaires de la pensée, au dix-neuvième siècle. L’esprit se contente d’y briller en mots charmants ou profonds, mais bientôt dits ; quelquefois même en de simples intonations, et moins que cela encore, en quelque petit geste de génie. Grâce à ce bienheureux salon, j’ai mieux reconnu une puissance dont je n’avais jamais douté, la puissance du monosyllabe. Que de fois j’en ai entendu lancer ou laisser tomber avec un talent bien supérieur à celui de Mlle Mars, la reine du monosyllabe à la scène, mais

farce des mannequins les avait mis en belle humeur, et ils s'esclaffaient de rire comme un cent de mouches. Le rire n'est point cruel de sa nature ; il distingue l'homme de la bête, et il est, suivant Hornérus, l'apanage des dieux immortels et bienheureux qui rient olympiennement tout leur soûl pendant les loisirs de l'éternité. Aussi le Tyran, qui était bonasse de sa nature, desserra-t-il les doigts, et tout en maintenant le bandit, lui dit-il de sa grosse voix tragique, dont il gardait parfois

la farce des mannequins les avait mis en belle humeur, et ils s'esclaffaient de rire comme un cent de mouches. Le rire n'est point cruel de sa nature ; il distingue l'homme de la bête, et il est, suivant Homérus, l'apanage des dieux immortels et bienheureux qui rient olympiquement tout leur saoul pendant les loisirs de l'éternité. Aussi le Tyran, qui était bonasse de sa nature, desserra−t−il les doigts, et, tout en maintenant le bandit, lui dit−il de sa grosse voix tragique, dont il gardait parfois

irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, 1:10 les impudiques, les infâmes, les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine, 1:11 conformément à l'Evangile de la gloire du Dieu bienheureux, Evangile qui m'a été confié. 1:12 Je rends grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus-Christ notre Seigneur, de ce qu'il m'a jugé fidèle, 1:13 en m'établissant dans le ministère, moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme

farce des mannequins les avait mis en belle humeur, et ils s'esclaffaient de rire comme un cent de mouches. Le rire n'est point cruel de sa nature ; il distingue l'homme de la bête, et il est, suivant Hornérus, l'apanage des dieux immortels et bienheureux qui rient olympiennement tout leur soûl pendant les loisirs de l'éternité. 46 Aussi le Tyran, qui était bonasse de sa nature, desserra-t-il les doigts, et tout en maintenant le bandit, lui dit-il de sa grosse voix tragique, dont il gardait parfois

Il fait ainsi référence indirectement à un verset de Luc (LC 8, 17) : Car rien n’est caché qui en deviendra manifeste, rien non plus n’est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour. L’homme doit reconnaître sa propre faiblesse : Bienheureux l’homme qui connaît sa propre faiblesse (…) Comparant alors sa faiblesse à l’aide de Dieu, il connaîtra la grandeur de cette aide. (…) Car on ne peut pas prier et demander sans être humble. (…) Tous ces biens sont donnés à l’homme dès lors qu’il

Il fait ainsi référence indirectement à un verset de Luc (LC 8, 17) : Car rien n’est caché qui en deviendra manifeste, rien non plus n’est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour. L’homme doit reconnaître sa propre faiblesse : Bienheureux l’homme qui connaît sa propre faiblesse (…) Comparant alors sa faiblesse à l’aide de Dieu, il connaîtra la grandeur de cette aide. (…) Car on ne peut pas prier et demander sans être humble. (…) Tous ces biens sont donnés à l’homme dès lors qu’il

Justifier un changement de temps.  Exemple 1 Et puis, je vis la mer ! Je la vis brusquement au bout d’une avenue et je demeurai un long moment à regarder son étendue, à regarder les vagues se suivre contre les roches rouges du rivage. Au loin, des îles apparaissaient, très vertes en dépit de la buée qui les environnait. C. Laye, L’Enfant noir, © éd. Plon, 1953. a. Quels sont les deux temps utilisés ? b. Justifiez chacun d’eux. Adopter la bonne méthode Identifiez le type de texte (récit, description