Ibn Khaldoun

Ibn Khaldûn est un célèbre inconnu. Sa réputation est considérable ; mais il est de ces auteurs dont on salue d’autant plus volontiers l’importance qu’on les a peu lus ou pas du tout. Cette situation paradoxale ne vaut pas seulement pour les pays occidentaux où l’on minimise traditionnellement la culture et la pensée arabes quand on ne les ignore pas. Ibn Khaldûn a aussi longtemps été oublié à Tunis, où il est né, comme au Caire, où il est mort. Cette méconnaissance est, en elle-même, une énigme

veut dire la belle gazelle en tamazight. D'autres Chaouis disent Damya, qui vient du verbe edmy en tamazight, qui signifie devineresse Les écrivains en langue arabe au Moyen Âge rapportent le nom de Dihya et le surnom de Kahina à l'exemple d'Ibn Khaldoun. La majorité des écrits sur cette femme reprennent son surnom Kahena dans les récits historiques ou littéraires Le surnom Kahena a plusieurs significations en arabe, en hébreu ou en grec. En arabe, Kahena désigne une devineresse ou une sorcière

l'étymologie d'Alger8, Albert Farhat écrit : « Le nom d'« Alger » dérive du catalan Alguère9, lui-même tiré de Djezaïr du nom donné par Bologhine ibn Ziri9, fondateur de la dynastie Zirides, lorsqu'il bâtit la ville en 960 sur les ruines de l'ancienne ville au nom romain Icosium ; Djezaïr Beni Mezghenna10. La signification du nom donné par Bologhine ibn Ziri voudrait que le nom soit donné en référence aux îles qui faisaient face au port d’Alger à l'époque et qui furent plus tard rattachées à sa jetée

« Anthropologie Historique » Sommaire : Introduction I- Ibn Battûtta où les voyages du savoir II- La société berbère et son model économique  III- La maigre « Encyclopédie berbère »  IV- La société marocaine brave les Tabous V- Le complexe d’El Hajjar : Une méthodologie exemplaire VI- Les Gourara, la culture berbère à travers la musicologie Conclusion Bibliographie * HENNI.L, COLONNA.F, CAMBUZAT.P.L, AUGIER. P, MAMMERI.M, Les Gourara : Eléments

Ce sont tous ceux qui ont pris à cœur les questions arabes. Nous tournons en rond jusqu’à aujourd’hui, contemporain = actuel ? , discours d’actualité ? ex : la femme, la laïcité Le pré réformisme : 18ème siècle. Mohammed ben Abdelwahhab, ou Ibn Abdelwahhab (1703 - 1792, en arabe : محمد بن عبد الوهاب) était un érudit et prédicateur musulman de la tribu arabe des Banu Tamim, qui prônait un retour à l'islam originel. S'il est considéré par ses partisans comme l'un des principaux revificateurs

aime Allah, il y a le fait qu'il fasse devancer tous ce qu' Allah aime sur ses propres passions, désirs, envies, ... Abou Muhammed 'Abd Allah ibn 'Armin ibn el 'As rapporte que le messager d'Allah a dit: "Nul d'entre vous ne sera véritablement croyant tant que ses passions ne seront pas soumis à ce avec quoi je suis venu." Faible: rapporté par ibn Abi 'Açim (15) et autres... Allah a dit: « Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon elle t'égarera du sentir

globe-trotter marocain Ibn Batouta s'aventure dans un tour du Monde musulman avant de faire rédiger sa Rihla problématique. Son récit de voyage initiatique, à couleur baroque, se présente sous forme d'un poly système littéraire ouvert, fondé sur le réalisme pris sur le vif, l'exotisme des merveilles légendaires de l'univers oriental fabuleux, un rare dialogisme culturel et une dimension. 2 Ibn Batouta ou Batouta (Abou Abd Allâh Mohammed ibn Abd Allah El-Louati)

 Vingt bonnes raisons de patienter face à la calomnie Par Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya     Sheykh el Islam ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- :   Quoi qu’il puisse arriver au croyant, c’est un bien venant d’Allah . Sa vie est un bienfait perpétuel que la situation dans laquelle il évolue lui plaise ou non. Le destin est en fait une transaction dont les serviteurs d’Allah récoltent les fruits, comme il est une

Premier Fondement : At-Tawhîd Shaykh Ibn Nâsir As-Sa'dî Le Tawhîd dans l'ensemble de ses différentes formes, c'est le fait d'être convaincu et de croire fermement que le Seigneur (Ar-Rabb) est unique dans Ses attributs qui sont parfaits, et de l'unifier dans toutes les formes d'adoration. Entre dans cette définition : 1. Tawhid Ar-Rubûbiyyah (l’unicité dans la seigneurie) qui consiste à croire en l'unicité du Seigneur dans la création, la subsistance, et les différentes formes de gérance. (1) (1)

jamais disparu dans l’histoire de l’islam. En 1300, Ibn Taymiyya en fit usage contre les mongols, dont la conversion à l’islam était jugée superficielle et inauthentique. Au 20e siècle, ce précédent inspira dans les années 60 un intellectuel islamiste égyptien, Sayyid Qotb, issu du mouvement islamiste des Frères musulmans. Celui-ci considérait que le jihad devait prendre pour cible les dirigeants musulmans qui, à l’instar des mongols blâmés par Ibn Taymiyya ne gouvernaient pas selon la Loi de Dieu »