Humanité

C’est par la vie en société, l’utilisation du langage, la différence établie entre le juste et l’injuste, que l’homme se distingue des autres animaux et acquiert son humanité. - la culture comme essence de l’homme L’homme est un être indéterminé à la naissance => il doit advenir par la culture. Or l’homme acquiert son humanité par transformation de la nature. Donc la culture est une des caractéristiques essentielles de l’homme. - histoire et contingence Art, travail et techniques sont

que certains hommes pensent que l’on peut séparer chez l’homme le naturel et le culturel. Le naturel est ce qui est inné et ne change pas mais y a-t-il vraiment du naturel en l’homme qui reste inchangé ? De même peut-on penser qu’il y est eu une humanité à l’état sauvage ? I) Il semblerait qu’on puisse distinguer le naturel et le culturel. Dans une certaine mesure, le naturel relève à l’état de nature un homme qui aurait vécu sans relation avec d’autres personnes, mais qui ne serait qu’un « animal

protéger soit meme et une mauvaise raison, qui pousse à mentir par plaisir ou par orgeuil.Emmanuel Kant traite du mensonge dans son court essai intitulé" D’un prétendu droit de mentir par humanité", en réaction au texte de Benjamin Constant (Des réactions politiques), lequel défend un droit de mentir par humanité. "Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible [...]. Dire la vérité est un devoir. Qu’est-ce qu’un

La conscience, l'inconscient et autrui Introduction générale Conscience et humanité Conscience de soi et conscience du monde Conscience et responsabilité Conscience et sujet La révolution freudienne Le mécanisme de l'inconscient Rôle de la psychanalyse Statut de la psychanalyse Conclusion Introduction générale : L'individu humain peut être défini de façon multiple. Toutefois, il existe un certain nombre de traits essentiels qui lui sont propres. Ce sont ses attributs, c'est-à-dire

à mal car il se met à douter de son humanité. Cette interrogation est source d’une angoisse métaphysique causée par la disparition de l’humanité. Comment peut-il rester humain dans un monde peuplé de monstres ? Bérenger est renvoyé à sa différence. Il se voit comme anormal, une erreur humaine mais tente de se rattacher à son humanité L 22-23/ Parallélisme où il clame son humanité/ effet de répétition soulignant la recherche de la certitude de son humanité. L 42-49 : Interrogation sur la disparition

général, d’une sorte de comédie humaine où les personnes nommées pourraient constituer les personnages d’une pièce de théâtre. 3. Un être pitoyable et sensible Lechy Elbernon donne une image assez pitoyable d’une humanité qui souffre et qui « s’ennuie » devant le vide de sa vie. Cette humanité est victime d’ignorance, elle est aveugle sur sa propre existence (« […] ne sachant de rien comment cela commence et finit », l. 22 ; « Ce qu’il porte dans son esprit, – l’en ayant fait sortir », l. 41). Elle souffre

d’autant que ce dernier assume pleinement son humanité, en repoussant par exemple les offres d’immortalité de Calypso. La Phéacie est une sorte d’Olympe terrestre ..Ulysse y change de statut Un compromis entre l’espace humain et l’espace divin , espace merveilleux mais pas de magie , on y retrouve les préoccupations des hommes et les qualités que l’on trouve dans les terres magiques , c’est une étape vers le retour d’Ulysse , un pas vers le retour à son humanité . L’Ogygie est un autre espace intermédiaire

passera bien. Il fallait donc mettre en évidence les différents aspects du travail : nécessaire à la survie et activité contraignante, avant de voir que le travail, dans son idéal, permet à l'homme de se réaliser et d'accéder véritablement à son humanité. Le travail, dans notre société, désigne toute activité dès l'instant où elle est socialement rentable. Ainsi l'ouvrier, l'employé, l'enfant qui apprend à l'école travaillent. Mais il faut rappeler que ce mot vient du terme latin "tripalium"

vers cela, nous mettons en avant les valeurs de solidarité, de liberté et de citoyenneté. Nous soutenons : Une humanité solidaire, intégrant les principes de participation, d'entraide, de partage, de mutualisation, d'accès aux savoirs, d'égalité, et d'ouverture sur le monde. Une humanité libre permettant d'agir, de penser, de s'engager, de s'affirmer en devenant responsable. Une humanité respectueuse de son environnement socioculturel et naturel prenant en compte les diversités et les différences

I) En quel sens peut-on affirmer que la pluralité des cultures est un obstacle à l’idée d’une humanité ? L’histoire nous montre, compte tenu de l’actualité politique et culturelle de notre monde actuel, que chaque fois que les hommes ont voulu parler d’une humanité, les conséquences ont toujours été dramatiques. Citons par exemple les différents mouvements colonisateurs, qui, emmenés par l’idée d’une mission civilisatrice, ont entrainé des guerres abondantes et la mort de nombreux hommes. Nous