Hostie

Sacrements. On éprouvait alors, dans la ville de ***, pour ces agapes si tympanisées de la place Thurin, une horreur presque égale à l’horreur que les chrétiens, au Moyen Âge, ressentaient pour ces repas des juifs, dans lesquels ils profanaient des hosties et 374 égorgeaient des enfants. il est vrai que cette horreur était un peu tempérée par les convoitises d’une sensualité très éveillée, et par tous les récits qui faisaient venir l’eau à la bouche des gourmands de la ville ; quand on parlait devant

Sacrements. On éprouvait alors, dans la ville de ***, pour ces agapes si tympanisées de la place Thurin, une horreur presque égale à l’horreur que les chrétiens, au Moyen Age, ressentaient pour ces repas des juifs, dans lesquels ils profanaient des hosties et égorgeaient des enfants. il est vrai que cette horreur était un peu tempérée par les convoitises d’une sensualité très éveillée, et par tous les récits qui faisaient venir l’eau à la bouche des gourmands de la ville ; quand on parlait devant eux

[vin] qui étaient les seuls qu’on saisissait en écoutant parler cette langue) : langage où les sons des mots sont si altérés qu’il devient inintelligible. - «saints ciboires et poignées d'épées» : les ciboires sont des vases où sont conservés les hosties consacrées ; l'orfèvre indique donc ainsi qu’il est acquis tout autant à la papauté qu'à l'Empereur. - «hâbleur» : vantard. - «Cellini» : sculpteur, graveur, ciseleur réputé (1500-1571), à qui Alexandre commandait des monnaies et des médailles à

processus d'accompagnement à l'action d'individus ou d'équipes. Cet accompagnement vise la libération et l'expression des ressources et des compétences des acteurs, grâce à une activité de soutien pertinent, concommittant et efficient." (Jean-Paul Hostier et Gérard Van Mechelen, Coaching Flora, asbl Repères, 2002) Le coaching s'est d'abord développé dans les milieux du sport ou du spectacle, puis il a gagné les entreprises. Celles-ci se sont mises à proposer le soutien de coachs à certains de leurs

La France du XIXème siècle : 1814-1870IntroductionLe XIXème siècle : une société bouleversée par la révolution, et riche en politiqueI) Découper le XIXème siècleA) Forte conscience du temps :Siècle particulier, époque originale. Poème Victor Hugo 1831, après révolution de juillet : siècle confus où tout se mélange. Alfred de Musset , roman : la confession d’un enfant du siècle, 1836 = le mal du siècle, guerre terminée, l’empire est terminé

crainte (Grassi, 2004b). De la première sont apparus les mots hospes et hospitis, celui qui reçoit et qui est reçu, qui ont donné naissance aux mots français actuels hôte, hôtel, hôpital, hospice et hospitalité. La seconde a donnée lieu au mot hostis, qui est passé du sens d’hôte pour ensuite désigner l’étranger puis l’ennemi et a donné naissance au mot hostile. L’hospitalité fait donc intervenir deux types d’hôtes, celui qui reçoit, qui est chez lui, et celui qui est reçu, qui vient de l’extérieur

suis fier ! Je suis un Flamand, un vrai. Un pur ! Si je m’écoutais, je jouerais bien quelque mauvais tour aux nobles, au clergé et surtout aux Bourguignons ! — Le clergé ? — Absolument, le clergé. Que crois-tu ? Ce n’est pas parce que je fais des hosties pour ce corbeau de Littenburg que je me prends pour saint Bavon. Et si j’ai un conseil à te donner, petit, méfie-toi de tout ce qui porte soutane : il y a de l’hypocrisie entre leurs mains jointes. Un sourire amusé se dessina sur les lèvres de Jan

les paroles des anges et les frémissements des harpes célestes; et lorsque le Solitaire tira le vase sacré de son tabernacle, je crus voir Dieu lui-même sortir du flanc de la montagne. Le prêtre ouvrit le calice; il prit entre ses deux doigts une hostie blanche comme la neige, et s'approcha d'Atala en prononçant des mots mystérieux. Cette sainte avait les yeux levés au ciel, en extase. Toutes ses douleurs parurent suspendues, toute sa vie se rassembla sur sa bouche; ses lèvres s'entr'ouvrirent, et

les paroles des anges et les frémissements des harpes célestes; et lorsque le Solitaire tira le vase sacré de son tabernacle, je crus voir Dieu lui-même sortir du flanc de la montagne. Le prêtre ouvrit le calice; il prit entre ses deux doigts une hostie blanche comme la neige, et s'approcha d'Atala en prononçant des mots mystérieux. Cette sainte avait les yeux levés au ciel, en extase. Toutes ses douleurs parurent suspendues, toute sa vie se rassembla sur sa bouche; ses lèvres s'entr'ouvrirent, et

le « je », dans une chaîne où le « pse » de ipse ne se laisse plus dissocier du pouvoir, de la maîtrise ou de la souveraineté de l'hospes (je me réfère ici à la chaîne sémantique qui travaille au corps l'hospitalité autant que l'hostilité — hostis, hospes, hosti-pet, posts, despotes, potere, potis sum, possum, pote est, potest, pot sedere, possidere, compos, etc. —) 1. Etre franco-maghrébin, l'être « comme moi », ce n'est pas, pas surtout, surtout pas, un surcroît ou une richesse d'identités, d'attributs