Hostie

inexprimable ; ses longs cheveux dénoués, où se trouvaient encore mêlées quelques petites fleurs bleues, faisaient un oreiller à sa tête et protégeaient de leurs boucles la nudité de ses épaules ; ses belles mains, plus pures, plus diaphanes5 que des hosties, étaient croisées dans une attitude de pieux repos et de tacite6 prière, qui corrigeait ce qu’auraient pu avoir de trop séduisant, même dans la mort, l’exquise rondeur et le poli d’ivoire de ses bras nus dont on n’avait pas ôté les bracelets de

IIIe siècle apr. J.-C.). Éthiopiques renvoie donc à l'héritage classique que l'agrégé-poète a toujours célébré. Mais par son sémantisme, ce titre met en avant la couleur noire, la « négritude », que les recueils antérieurs (Chants d'ombre, 1945 ; Hosties noires, 1948) avaient déjà glorifiée. Éthiopiques se situe au point de rencontre de l'Afrique et de l'Europe. Le recueil rassemble dix-huit poèmes, assez divers d'inspiration et de forme, même s'ils sont unifiés par l'emploi systématique d'un type

fait penser à ce qui se passe aujourd’hui dans la société québécoise. Il y a comme un sacré sauvage qui se vit. Non pas une transgression des interdits mais tout simplement un rejet, un refus. Le nom des objets sacrés est utilisé comme des jurons (Hostie, Tabernacle etc.). On assiste à un rejet total de tout ce qui se rapporte à la religion et au sacré. Mais on pourrait se demander s’il n’y a pas plutôt un déplacement du sacré vers une autre forme de pratique ? En allant à la messe le dimanche, au

Epoque La propagande pendant la Seconde Guerre mondiale (l’Affiche rouge) La propagande pendant la Guerre froide Analyse d’affiche publicitaire (affiche Banania, détournement de tableau) Léopold Sédar Senghor, Poème liminaire (à L.G.Damas), in Hosties noires, 1948. Louis Aragon, Strophes pour se souvenir, 1955. En musique En arts plastiques Léo Ferré, l’Affiche rouge, 1959 L’affiche moderne et contemporaine. Pop Art (Warhol) Nouveau réalisme (Hains, Rotella, Villéglé) 

à l’idée d’un dualisme entre une âme immortelle et un corps qui entre en décrépitude. Il considère le sang comme un principal vital, tout comme l’Église le fait avec l’Eucharistie. Enfin, il peut être vaincu par les symboles de la foi : crucifix, hostie, eau bénite, etc. De nombreuses caractéristiques des vampires sont reprises dans nos mythes contemporains – le fait qu’un vampire soit pratiquement invulnérable, qu’il puisse se métamorphoser, qu’il fascine ses victimes avant de sucer leur sang

monde; de défendre les valeurs culturelles du monde noire au point de prendre parfois pour source de malheur l’occident. Nous avons à titre d’illustration « PIGMENTS » » en 1937 de L.G.Damas, « LES ARMES MIRACULEUSES » en 1946 de Aimé Césaire ; « HOSTIES NOIRE » en 1948 DE L.S.Senghor. Le groupe (Etienne ) Léro proclamait son refus des valeurs périmées du capitalisme et du christianisme et affirmait vivement son adhésion au marxisme et au surréalisme. Cette littérature engagée est liée à une problématique

l'Eucharistie au moment de la Cène – Sainte Colombe semblera lui aussi « communier » avec sa femme quand elle lui apparaît par l'entremise du vin et des « gaufrettes » grignotées, les « oublies » étant en fait composées de la même pâte que les hosties du rituel chrétien, elles sont sept, comme les sept jours de la Semaine Sainte… – mais la Semaine Sainte rappelle aussi la trahison de Judas et le reniement de Pierre, qui connotent de façon sacrée la culpabilité de Sainte Colombe, celle-ci renforçant

qu'à minuit ou à la tombée du jour et ne peut séjourner que dans la terre dans laquelle il a été enterré de son vivant, dans la tombe d'un être qu'il aurait vampirisé ou dans celle d'une âme damnée ( un suicidé par exemple ). L'ail, un crucifix, une hostie ou de l'eau bénite le repoussent ; une branche de rosier sauvage, posée sur son cercueil, l'empêche d'en sortir. Par ailleurs, il existe plusieurs moyens pour le détruire. Le roman de Bram Stoker indique plusieurs moyens : lui transpercer le cœur

| |En 1270 le livre des métiers de Paris nous apprend que les "oubloiers" excellent dans la fabrication des gaufres fines très| |populaires et des hosties. Ils pratiquent la vente ambulante dans les rues. Le dimanche, ils installent leurs fourneaux et | |manient leurs gaufriers sur le parvis des églises pour vendre des oublies décorées d'images et d'inscriptions pieuses. | |

repas gras tous les vendredis quand son fils est là. Lors d ’un dîner bien arrosé, chacun se vante de « l ’abomination de sa vie »devant tout le monde. L ’histoire la plus corsée est racontée par l’ex-abbé Reniant qui se flatte d ’avoir donné des hosties à des cochons! Le jeune chevalier de Mesnilgrand écoute cette histoire, impassible, alors que tout le monde se met à rire. Le capitaine Rançonnet, ex-officier fanfaron et bête, brûle de lui demander ce qu ’il est allé faire à l ’église. Les amis