Horace Corneille Résumé

l’individualité va jouer ses ultimes ressources : elle essaiera de connaître la mort non plus par la voie intellectuelle, mais en la flairant comme une bête afin de 138 Dominique Combe. Poétique francophone. Paris : Hachette, 1995, p. 90. Pierre Corneille. Polyeucte. Paris : Librairie Générale Française, 1988, p. 46. 140 Claude Régy. Maurice Maeterlinck. La mort de Tintagiles. Bruxelles : Actes Sud, 1997, p. 83. 139 34 pénétrer dans sa tanière ; elle essaiera de la refouler en faisant appel

XVIIIe siècle et s’est considérablement modifié au cours de deux siècles suivants. Lorsque Montesquieu1 décrit, dans l’Esprit des Lois le système politique, l’essor commercial, le développement artistique des cités grecques, il se sent embarrassé pour résumer en un seul mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement “sociale”. Très vite pourtant, ce

siècle et s’est considérablement modifié au cours de deux siècles suivants. Lorsque Montesquieu1 décrit, dans l’Esprit des Lois le système politique, l’essor commercial, le développement artistique des cités grecques, il se sent embarrassé pour résumer en un seul mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement “sociale”. Très vite pourtant

discours de presse – le quotidien » ............................................................................... 220 6 Vanezia PÂRLEA (Roumanie) « Pierre Loti. Le voyage, entre la féerie et le néant ».................... 224 VI. Les résumés des articles .............................................................. 228 VII. Notices bio-bibliographiques des auteurs................................... 238 Protocole de rédaction ........................................................

prose soit en vers, avec autant et plus de facilité qu'en français. On leur faisait lire les principaux chefs-d’œuvre des littératures antiques. Ils savaient par cœur mainte page de Cicéron, de Tacite, de Sénèque, presque tout Virgile et presque tout Horace. Les sciences, à part les mathématiques, étaient un peu sacrifiées. On se bornait à quelques notions d'histoire ; on ignorait la géographie; la place faite aux langues vivantes était dérisoire; même la langue et la littérature françaises n'étaient

vivait sans famille, qui écrivait des contes orduriers en cheveux blancs pour provoquer les sens de la jeunesse, qui mendiait dans des dédicaces adulatrices l’aumône des riches financiers du temps pour payer ses faiblesses ; cet homme dont Racine, Corneille, Boileau, Fénelon, Bossuet, les poëtes, les écrivains ses contemporains, ne parlent pas, ou ne parlent qu’avec une espèce de pitié comme d’un vieux enfant, n’était ni un sage ni un homme naïf. Il avait la philosophie du sans-souci et la naïveté de

pour les citoyens, comme les propositions de loi ou les ordres de mobilisation sont affichés. Ainsi, le brassage du peuple pourra se faire. En outre, la tribu est finalement un condensé de toute la cité car on y retrouve tous ses éléments. Ainsi, résumé du corps physique, chaque tribu désigne par tirage au sort 50 citoyens qui formeront avec ceux des autres tribus le conseil de la Boulé, qui apparaîtra ainsi comme un condensé du corps civique. Ainsi, le Conseil des Cinq-cents est la nouvelle base

C’est le pouvoir exercé par le peuple, sur le peuple. L’historien Thucidide (470-395 av. J.-C.) prête à Périclès (495-429), chef de l’armée, stratège le plus illustre de la ville durant trente ans, les règles de la démocratie athénienne. On peut les résumer succinctement ainsi : 84 © Groupe Eyrolles Le monde grec C h a p i t re 6 l’administration de la cité se fait dans l’intérêt de la masse du peuple et non d’une minorité ; la loi assure l’égalité de tous ; la valeur personnelle est plus

mais appuyé sur le réel et non sur les fantasmagories de la littérature fantastique (genre littéraire que l’on peut apprécier, mais seulement si l’on sait qu’il est « fantastique »). Ce livre n’est pas un livre de savants. Il se veut une espèce de résumé de l’histoire de l’humanité ; rudimentaire, mais plein de rapprochements surprenants et de questions impertinentes ; conte vrai où le lecteur pourra trouver des interprétations discutables de faits qui ne le sont pas. Il est destiné à tous » à l’exception

même ligne, ils avançaient en même temps. Les deux Parisiens admirèrent leurs bras et se sentaient pris d’une vénération presque religieuse pour l’opulence de la terre. Ils longèrent ensuite plusieurs pièces en labour. Le crépuscule tombait ; des corneilles s’abattaient dans les sillons. Puis ils rencontrèrent le troupeau. Les moutons, çà et là, pâturaient et on entendait leur continuel broutement. Le berger, assis sur un tronc d’arbre, tricotait un bas de laine, ayant son chien près de lui. Le régisseur