Horace Corneille Acte V

Frühzeit der deutschen Aufklärung, Darmstadt 21966. 1721 Weinrich, Johann Michael: Erleichterte Methode die humaniora mit Nutzen zu treiben [...], Coburg. 1722 Neumeister, Erdman: Die Allerneuerste art, zur reinen und galanten Poesie [...], édité par V. F. Hunold, Hamburg. 1722 Neukirch, Johann George: FUNDAMENTA zu Teutschen Briefen [...], Halle. 1724 Neukirch, Johann George: Anfangs-Gründe zur reinen teutschen Poesie itziger Zeit [...], Halle. 11725 Hallbauer, Friedrich Andreas, Anweisung zur verbesserten

Zezulová prof. PhDr. Petr Kyloušek, CSc. Brno 2007 Tímto prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracovala sama a že jsem čerpala pouze z uvedených pramenů. V Brně …………….. Na tomto místě bych ráda poděkovala prof. Petru Kylouškovi za vedení a cenné rady, jež mi při psaní diplomové práce poskytl. J.Z. Avant-propos

« Ebooks libres et gratuits » - http://www.ebooksgratuits.com/       Table des matières   PRÉFACE TOME I   AUTREFOIS  1830-1843 Un jour… LIVRE PREMIER  AURORE I.  À ma fille II. III.  Mes deux filles IV. V.  À André Chénier VI.  La vie aux champs VII.  Réponse à un acte d’accusation VIII.  Suite IX. X.  À Madame D. G. de G. XI.  Lise XII.  Vere novo XIII.  À propos d’Horace XIV.  À Granville, en 1836 XV.  La coccinelle XVI.  Vers 1820 XVII.  À M. Froment Meurice XVIII.  Les

............................................. 16 IV. ...............................................................................................17 V. À André Chénier................................................................... 19 VI. La vie aux champs...............................................................20 VII. Réponse à un acte d’accusation ........................................24 VIII. Suite ................................................................................. 31

d'albâtre sur un piédestal noir. Han Dieu, caché dans la d'Islande, 113 (IX). nuit de cet être souffrant, Brille et fait resplendir son sourcil transparent, L'albâtre laisse voir la lumière immortelle, Son front luit. Toute la Ivre, II, 17-18 (V, vi). Laïs Et sur son cou d'albâtre nue avait moins d'escarboucles luisant Que ces fauves rochers n'ont de flaques de sang. La Légende des siècles, II, 66 (XV, 11, 8). METAPHORES CLASSIQUES LtS } Oui, je tiens pour erreurs stupides les

une œuvre de vulgarisation qui dresse le bilan de l’« Aufklärung » (l’équivalent allemand de ce que nous appelons les Lumières). Kant s’interroge sur ce qui fait la spécificité de ce mouvement et qu’il résume par une formule empruntée au poète latin Horace : Sapere aude, c’est-àdire « Ose connaître ». Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’Homme de sa minorité, dont il porte lui-même la responsabilité. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité

reconstitue à partir d’éléments choisis. – La déformation aide le lecteur à prendre de la distance pour critiquer le monde. Elle participe alors de l’art de la caricature ou de la satire (par exemple, les personnages grotesques dans les romans de V. Hugo). – Le roman permet de découvrir le monde à partir d’un point de vue autre. Dans L’Étranger de Camus, le regard de Meursault crée une représentation déformée de la société qui en accentue l’absurdité. Dans Le Procès Verbal de Le Clézio, le

défendre sa pièce et où il expose ses idées sur le drame romantique : un théâtre « tout en un[79] », à la fois drame historique, comédie, mélodrame et tragédie. Il se revendique dans la lignée de Shakespeare[79], jetant un pont entre Molière et Corneille[80]. Il y expose sa théorie du grotesque qui se décline sous plusieurs formes[81] : du ridicule au fantastique en passant par le monstrueux ou l'horrible. Victor Hugo écrit « Le beau n'a qu'un type, le laid en a mille »[82]. Anne Ubersfeld parle

rumeur confuse montait du loin dans l'atmosph�re ti�de ; et tout semblait engourdi par le d�soeuvrement du dimanche et la tristesse des jours d'�t�.� Deux hommes parurent.� L'un venait de la Bastille, l'autre du Jardin des Plantes. Le plus grand, v�tu de toile, marchait le chapeau en arri�re, le gilet d�boutonn� et sa cravate � la main. Le plus petit, dont le corps disparaissait dans une redingote marron, baissait la t�te sous une casquette � visi�re pointue.� Quand ils furent arriv�s au milieu

une œuvre de vulgarisation qui dresse le bilan de l’« Aufklärung » (l’équivalent allemand de ce que nous appelons les Lumières). Kant s’interroge sur ce qui fait la spécificité de ce mouvement et qu’il résume par une formule empruntée au poète latin Horace : Sapere aude, c’est-àdire « Ose connaître ». Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’Homme de sa minorité, dont il porte lui-même la responsabilité. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité