Hobbes Léviathan Chapitre 13

l'Homme" : ces droits sont censés être universels parce que la "nature humaine" est identique chez tous les humains. A partir du 16° siècle, le contractualisme apporte une justification très convaincante au devoir d'obéissance à l'égard du droit. Thomas Hobbes au 17° siècle, Jean Jacques Rousseau au 18° postulent que les individus, indépendants et égaux à l'état de nature, y ont volontairement renoncé pour établir par un "contrat" une autorité politique et des obligations communes. Le devoir d'obéissance

sur son île respectait les lois qu’il s’était fixé à lui-même, ses principes. En revanche, dès lors qu’il a fait la rencontre de Vendredi, une microsociété s’est fondée et des règles se sont également installées entre les deux hommes). «Léviathan» de Thomas Hobbes Fondement de l’Etat et règles de vie en société. Le droit institue un ordre, il organise la société dans le sens où il instaure des valeurs sociales qui assurent la cohésion du groupe (d’où la mise en forme d’un Code Civil, en 1804 en

au roi et le roi en échange devra respecter un certains nombres de règles destinées à protéger les libertés de ses sujets. Thèse reprise plus tard par Thomas Hobbes « le Léviathan », Locke, JJ Rousseau « du contrat social » 1782. Cette thèse va servir pour chacun d’entre eux à défendre des points de vue radicalement différents. Hobbes : Le pacte est conclu entre les hommes, le monarque est à la tête de cet Etat mais il n’est pas lié aux obligations du pacte. Locke : favorable à une monarchie

au roi et le roi en échange devra respecter un certains nombres de règles destinées à protéger les libertés de ses sujets. Thèse reprise plus tard par Thomas Hobbes « le Léviathan », Locke, JJ Rousseau « du contrat social » 1782. Cette thèse va servir pour chacun d’entre eux à défendre des points de vue radicalement différents. Hobbes : Le pacte est conclu entre les hommes, le monarque est à la tête de cet Etat mais il n’est pas lié aux obligations du pacte. Locke : favorable à une monarchie

philosophie en même temps ne nous apprennent pas un certain nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter des valeurs acceptables par tous ? Ce sera, d'un certain point de vue, l'objet de la réflexion sur le chapitre l'éthique sociale chrétienne ; . Ensuite, on aura une explicitation de la législation de la profession. Pour finir, nous aurons

sentiments de peur et de panique  A) Souffrance physique et souffrance morale  B) Le regard de l'enfant Extrait du document Cette page de "C'est la guerre" relate l'exode des Français durant l'été 1940. En effet, après quelques mois de guerre, le 13 mai 1940, les troupes allemandes franchissent la ligne Maginot, qui devait protéger la France, et envahissent le territoire. Tous les habitants du Nord et de l'Est de la France de jettent alors sur les routes de l'exode, pour échapper aux combats, protéger

|1981, page 30 | | |2. |Jules-Pascal Venne, “Les défis actuels de la social-démocratie” in LE DEVOIR, le 3 septembre 1983, page 13 —Idées |8 | |3. |PIERRE LEMIEUX, “LE NOUVEAU LIBÉRALISME — I- La souveraineté de l'individu”, LE DEVOIR, le 20 décembre 1984, page|11 | | |9 — idées

sur le feu bien que Guillaume se prétende ancien ami d’Abélard. « Moi aussi je l’ai aimé ». Abélard demande alors à Henri Sanglier Archevêque de Sens de réunir une assemblée de théologiens et d’évêques devant lesquels il pourra se justifier. Les 13 capitulas que Guillaume a relevés dans l’Introduction à la Theologia. 1. Quod fidem definit aestimationem rerum uae non videntur / Il definit la foi comme l’estimation des choses que l’on ne voit pas. 2. Quod impropria dicit esse un deo nomina

c'est prendre les mots du texte et les confrontés à des situations concrètes. L'application du droit est systématique et nécessaire. Le poids de l'interprétation dans le droit: Il y a toujours un certain degré d'indétermination des textes. Ex: art 13: "Le président de la république signe les ordonnances". L'interprétation de cet exemple est: "peut-il" ou "doit-il" signer les ordonnances? On dit que le droit est interprétation. La cour suprême possède le dernier mot sur l'interprétation. Il faut

cette dénomination l’ensemble des idées politiques nées à partir du milieu du XVIIème siècle, et dont le développement a connu son apogée au XVIIIème siècle. A l’origine de ces courants, on trouve de multiples auteurs, tels l’Anglais Thomas Hobbes (le Léviathan, 1651), le Hollandais Spinoza (Tractatus politicus, 1670), et, surtout, l’Anglais John Locke (Traité sur le gouvernement civil, 1690). Pour celui-ci, la société politique est fondée sur un contrat entre les individus, qui la composent. D’un