Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

des liens, des institutions dans les deux ex : les ministres sont des autorités politiques (constitution) mais sont aussi à la tête d'une administration (administratif). Éléments généraux de droit constitutionnel (plan cours Madoc) Chapitre 1 : l’État ● Définition : La notion d’État admet différents point de vue : définition notion intuitive de l’État, celle de l'homme de l'arrière, de la rue, une approche historique, définition sociologique, définition juridique de l’État.

Partie 1 : ECONOMIE MARCHANDE, MERCANTILISME ET PHYSIOCRATIE : XVI – XVIIIe siècle Chapitre 1 : l’évolution des faits jusqu’au XVIIIe siècle Introduction : Développement du commerce, c’est une rupture double, idéologique et factuelle (le monde va changer). Il faut voir l’idéologie comme un paradigme. Avant cette période le commerce était tenu comme suspect, immoral, le commerce est vu comme une activité stérile : problème du statut et de la valeur du commerce. Ce paradigme vient d’Aristote

École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme et du communisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un

séparation des pouvoirs sont les 2 grandes idées de démocratie moderne. L’essor du gouvernement représentatif est le 3ème pilier, cad l’établissement de censeurs auprès des gouvernants. L’originalité de la démocratie réside dans son mode de légitimité. Chapitre 1 : La légitimité démocratique : La question de la légitimité est l’une des questions pol les plus importantes : à qui et pourquoi obéir ? Pourquoi accepter de se conformer à la volonté d’un groupe d’individu ? Pourquoi appliquer la loi et se conformer

contexte actuel, pour voir si les actes ainsi appelés, sont-ils dignes de ce nom ou nom. ACTIONS TERRORISTES ET NON TERRORISTES, QUELLE MARQUE DISTINCTIF ? Une question posée par Derrida nous aiderait peut-être à mieux exprimer le but de ce chapitre: A partir de quel moment un terrorisme cesse-t-il d’être dénoncé comme tel pour être salué comme la seule ressource d’un combat légitime ? Ou inversement ? Où faire passer la limite entre le national et l’international, la police et l’armée, l’intervention

SOCIOLOGIE ET PSYCHOLOGIE SOCIALE CHAPITRE I) 1) PARTIE : épistémologie 2) PARTIE : mécanisme sociaux fondamentaux Les autres ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée

constitutionnel a pris une place fondamentale car il sert de base à l'ensemble de la société. Pourtant c’est un droit relativement récent, en France et dans la plupart des états démocratique. On considère la déclaration des droits de l’homme et du citoyens comme son acte de naissance. Parenthèse: en outra atlantique, naissance des États-Unis en 1776. 1789: Pour la première fois la constitution de l’État est présenté comme la condition incontournable de la liberté des droits de l’homme et comme

volontaire. D’après les théories de J.J. Rousseau, T. Hobbes et John Lockes, les hommes s’organisent pour créer l’Etat par le contrat social (œuvre de Rousseau): A) L’état de nature. Pour Rousseau, notre état naturel nous pousse vers l’anarchie, vers la loi du plus fort. B) Contrat social: l’Etat. Selon Rousseau, il faut instituer une société légitime et juste. La théorie de Rousseau varie néanmoins de celle de Hobbes et Lockes : D’après Rousseau, il faut s’aliéner

n’est plus ici l’ultime arme de la tyrannie, mais le révélateur de la réalité sociétale derrière l’hypocrisie des discours idéologique. Elle se fait l’arme indispensable à la classe dirigeante pour exercer son oppression. Quand Aristote distingue le citoyen du barbare ou de l’esclave par sa participation volontaire au jeu des contraintes politiques, établies par le discours et la persuasion, par opposition au travail qui tenait des affaires privées et établissait un rapport négatif entre les hommes,

n’est plus ici l’ultime arme de la tyrannie, mais le révélateur de la réalité sociétale derrière l’hypocrisie des discours idéologique. Elle se fait l’arme indispensable à la classe dirigeante pour exercer son oppression. Quand Aristote distingue le citoyen du barbare ou de l’esclave par sa participation volontaire au jeu des contraintes politiques, établies par le discours et la persuasion, par opposition au travail qui tenait des affaires privées et établissait un rapport négatif entre les hommes,