Hilaliens

première fois, les musulmans sont en contact direct non plus seulement avec les chrétiens de Byzance ou d'Orient, mais aussi avec les chrétiens d'Occident, les « Latins » venus avec les croisades. En Afrique du Nord, bouleversée par l'invasion hilalienne, apparaît peu après le milieu du XIe siècle une tribu nomade qui, au nom d'un islam rénové et purifié, entreprend de chasser les hérétiques, de refaire l'unité musulmane et d'accroître ensuite la lutte contre les chrétiens d'Espagne : ce sont les

influence en Afrique du Nord principalement au Maghreb . Traditions : Jacques Berque, éminent sociologue et orientaliste d’Afrique du Nord, rattache les Ouled Sidi Yahia à un groupe ethnique arabe, bien différent des Ouled Nail et des autres groupes Hilaliens, en raison probablement d’un métissage avec les Berbères et de leur traditions fortement et pudiquement joyeuses. Dans Les Arabes d’hier à demain, Jacques Berque, évoque leur culte et traditions qui se caractérisent par une forme de tolérance

C’est à partir de 1048, dans certaines régions du Sud, que des tribus arabes, principalement les Banû Hilâl et les Banu Sulaym, immigrent en Afrique du Nord. Ces « terribles bédouins » hilaliens furent envoyés par le pouvoir fatimide afin de réprimer les Zirides et les Hammadides. Par vagues successives, Les Hilaliens menaient des incursions et des batailles dans les grandes villes, pillant puis détruisant tout sur leur passage. À la fin, ils s'imposeront. Pour l’Algérie, leur nombre ne dépassant

autorités maritimes centralisées. En Péninsule ibérique : chute du califat de Cordoue et échec de la taïfa maritime d’al-Mujahid. En Ifriqiya : déplacement du califat fatimide au Caire, perte de la Sicile et conséquences « maritimes » de l’invasion hilalienne. Il en résulte un développement de la piraterie musulmane. 2) Un affrontement en deux étapes : - XIe siècle en Méditerranée occidentale et en Atlantique : Conquête de la Sardaigne et raids latins contre les centres de pirates musulmans ; coalition

en elle. L’envoûtement dont souvent l’auditeur spectateur est l’objet ne vient pas tant de ce que le hlaiqui raconte que de la manière dont opère cette voix qui parle sans parole. Ainsi quand le regretté lakbiri ou M. Bariz défilent les épopées hilaliennes ou les exploits d’un Antar ou seif Bnou dou Yazan, est-ce leur voix qui parle? La voix qui parle est celle du récit ; une voix qui signe la mort du conteur durant la traversée. Elle n’est ni dans la nature ni dans la culture et c’est pourquoi elle

arabe en Afrique du Nord, elle fut peu importante, sauf dans deux régions extérieures à l'Algérie, celle de Kairouan et celle de Tanger. Il s'y ajouta ultérieurement l'arrivée dans certaines régions du sud l'arrivé de tribus Arabes bédouines nommées Hilaliens. 26 Kharidjisme berbère (736 à 947) Les Berbères ne tardent pas à se révolter contre l'autorité du calife d'Orient, autant pour des raisons fiscales que politiques. Plusieurs royaumes berbères autonomes font leur apparition. Dans le Maghreb

s’inscrit dans un processus historique à long terme qui a vu les tribus berbères du Sahara occidental, dès I‘époque almoravi& se doter d‘angtres arabes yéménites, comme s’emploiera à le démontrer Ibn Khaldoun. Etre arabe, Hassân, descendants des Arabes hilaliens, a servi dans les tribus berbères à construire une nouvelle société, la société maure, avec sa forte hiérarchisation statutaire et la constitution des émirats. Après la longue parenthèse de la colonisation, la volonté d’arabisation s’est autant manifestée

Toponymie 3 Histoire 3.1 Préhistoire et protohistoire 3.2 Maroc antique 3.3 Rôle des tribus au cours de l'histoire du pays 3.4 De la conquête arabe aux troubles anarchiques 3.5 Royaume des Berghouata (entre les VIIIe et Xe siècles) 3.6 Invasion hilalienne (Xe-XIe siècle) 3.7 Royaume de Sijilmassa (758-1055) 3.8 Dynastie idrisside (789-985) 3.9 Invasions zénètes 3.10 Dynastie almoravide 3.11 Dynastie almohade 3.12 Au cours des croisades 3.13 Dynastie des Mérinides 3.14 Wattassides (1471-1554)

VIIe siècle avec les conquêtes musulmanes, ont contribué à l'islamisation de la majeure partie de l'Ifriqiya. À cette occasion se créent quelques villes nouvelles dont Kairouan et Mahdia. C'est à partir du XIe siècle, avec l'arrivée des tribus hilaliennes chassées d'Egypte, que l'arabisation linguistique et culturelle devient déterminante. Certains groupes, descendants des Berbères, ont cependant su conservé leur langue et leurs coutumes, souvent en raison de leur enclavement géographique. En effet

effectifs Vers l’an mille, après plusieurs siècles de crise et de recul démographiques, les trois pays du Maghreb ont dû, grâce à la prospérité de l’ère ziride, approcher les 6,5 millions d’habitants. Mais, au milieu du XIe siècle, l’invasion des Hilaliens, venus du sud égyptien, c’est-à-dire de l’est, clôt brutalement cette période heureuse. L’empire berbère des Almoravides, fondé à la même époque, mais à partir de l’ouest, à l’autre bout du Maghreb, et celui, plus glorieux encore, des Almohades