Herbert Marcuse Eros Et Civilisation

folio/essais, 2005. Pierre Jourde, L’Alcool du silence - Sur la décadence, Paris, Honoré Champion, 1994. Patrick Juignet, Etats-limites et passions narcissiques, Paris, Berger-Levrault, 1997. Alain Jumeau, L’Angleterre victorienne - Documents de civilisation britannique du XIX siècle, Paris, PUF, collection Perspectives anglo-saxonnes, 2001. C. G. Jung, Ch. Kerenyi, Introduction à l'essence de la mythologie - L'enfant divin - La jeune fille divine, Paris, Petite bibliothèque Payot, n° 124, 1980.

que son universalité se trouve mise en cause avec les meilleurs arguments. À ce titre, fameuse est désormais la distinction qui, introduite par Ruth Benedict à propos du Japon et reprise notamment par E. R. Dodds à propos des Grecs, oppose aux civilisations marquées par la culpabilité (guilt cultures) les cultures dans lesquelles la transgression n'entraîne d'autre état psychique qu'un certain sentiment de honte devant autrui (shame cultures). La faute n'est alors qu'une atteinte aux exigences objectives

construisent la société, mais comme ils sont totalement antagonistes, il faut qu'intervienne un troisième instinct, exerçant un rôle médiateur. Ce sera l'instinct de jeu qui se donne la beauté et la liberté comme objectifs ultimes. « Dans une civilisation vraiment humaine, l'existence humaine sera jeu plutôt que labeur, et l'homme vivra dans l'apparence plutôt que dans le besoin. » 3 Cette conception renverse radicalement l'édifice classique du primat de la Raison (Aufklärung) et établit celui

Sándor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein, Jacques Lacan ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton[2], la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains

L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle

précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture

mémoire. - Paris : Odile Jacob, 190. DANCHIN (A.) - L’Œuf et la poule. - Paris : Fayard, 1983. EDELMAN (Gerald) - Biogie de la conscience. Traduit de l’anglais - Paris : Odile Jacob, 1992. ISRAEL (Lucien) - Cerveau droit, cerveau gauche, cultures et civilisations. - Paris : Plon, 1995. JACOB (François) - La logique du vivant. - Paris : Gallimard, 1970. KAHN (Jean-François) - Tout change parce que rien ne change. Introduction à une théorie de l’évolution . Introduction à une théorie de l’évolution sociale

politique de l’enfant unique). L’idéal normatif, qu’il obéisse à des exigences politiques ou économiques, a sollicité le déploiement de techniques de persuasion dont le but est la production d’un homme « unidimensionnel », selon l’expression de Marcuse, un sujet uniformisé, littéralement réduit à une seule dimension, mis à plat, c’est-à-dire dont les motivations et les désirs sont transparents puisqu’ils ont été artificiellement créés par des sophistes modernes, experts en marketing ou en communication

leur slogan, la pratique du Yoga et les vêtements simples (en laine et coton) ou le naturisme. Herbert Marcuse (1898-1976), philosophe, sociologue et marxiste américain d’origine allemande, dénonce l’inhumanité du capitalisme dans la société ; il étend alors son concept de la rationalité de la satisfaction de l’individu suivant la société dans laquelle il vit. Dans Eros et civilisations de 1955, Marcuse dresse un modèle d’analyse de la société contemporaine, de même dans L’Homme unidimensionnel de

rapidement donner sa voix à cette mutation sociale mais de façon plus brutale, spontanée, instinctive et animale. a) Héros, Hérauts, et maîtres à penser Parmi les auteurs qui les premiers théorisent la libération sexuelle, Wilhelm Reich et Herbert Marcuse font figure de référence. Les convictions politiques des deux hommes, leur appartenance au parti communiste et les références fréquentes aux théories marxistes, et notamment aux ouvrages de la sexologue soviétique Alexandra Kollontaï en faveur