Henri Sauvage

première personne et cette identité fait que je me connais et qu'on puisse également me connaître. Certes, une exception est à relever. Un amnésique ou un enfant sauvage est-il capable de répondre à la question qui suis-je? Il semble que non car il ne saurait dévoiler son identité. L'amnésique ne s'en rappelle pas et l'enfant sauvage n'en a pas. Mais il n'y a cependant aucun doute qu'il soit bien une personne, quelqu’un, un être humain parmi d’autres, cependant privé de la conscience de son identité

la première personne et cette identité fait que je me connais et qu'on puisse  également me connaître.       Certes, une  exception est à relever. Un amnésique ou un enfant sauvage  est­il capable de répondre à la question qui suis­je? Il semble que non car il ne  saurait dévoiler son identité. L'amnésique ne s'en rappelle pas et l'enfant sauvage  n'en a pas. Mais il n'y a cependant aucun doute qu'il soit bien une personne,  quelqu’un, un être humain parmi d’autres, cependant privé de la conscience de  son identité

»), qui échappe à la normale – en littérature : personnage hors-normes & qui échappe à son créateur, qui parle à toute les époques, qui est repris par d'autres auteurs – Dom Juan : le mythe de la provocation, de la séduction (Tarzan = mythe du bon sauvage) ➢ Les origines de la notion 1630 ; Tirso de Molina (1580 – 1640) ; un moine qui a connu le nouveau monde et qui écrit des pièces de théâtre. Le théâtre est rejeté par l'Église en France, mais pas en Espagne (période baroque). Il réalise des auto-sacrementales

dans sa ville natale Saint-Malo où il ne navigua plus et vécu la fin de sa vie en bon bourgeois auprès de sa femme. Cartier mourra de la peste en 1557. Il semblerait que ce soit Cartier qui a développé le mythe du bon sauvage : ce dernier pense que celui qu’il appelle « le sauvage » est finalement pure, non-cultivé, et est finalement plus en harmonie avec la nature que barbare. Le « non-cultivé » sera aussi une cible de la conversion au christianisme. Laissez-moi vous raconter une histoire : un

Commentaire thématique 1 « son devoir était de les sauver, afin De pouvoir leur apprendre à bien souffrir la faim, / À ne jamais entrer dans le pacte des villes / Que l'homme a fait avec les animaux serviles » Ces vers se rapportent au mythe du bon sauvage, qui célèbre la pureté de la nature et dénonce le pouvoir corrupteur de l’homme. Le chien représente ici l’être dénaturé par l’être humain et chassant ses semblables. Commentaire thématique 2 « Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes, / Ainsi

littérature engagée. Les romans utopiques : création d’une nouvelle société idéale pour amener à s’interroger sur les défauts de la notre (l’Abbaye de Thélème chez Rabelais), ou dystopiques (1984 de George Orwell). Voir aussi l’utilisation du mythe du bon sauvage, dans les Lettres Persanes de Montesquieu par exemple. Vision réductrice du genre romanesque ? Après avoir été considéré pendant des siècles comme le genre bas, le genre populaire, il faut veiller à ne pas en faire de la littérature politisée, de

indiquant par-là que les idées valent par elles-mêmes, que le contexte soit réel ou fictif ! >cf. l’apologue si à la mode à l’époque. Pour le lecteur de l’époque, il est évident que Diderot s’inscrit dans la lignée des créateurs du mythe du bon sauvage, mais détournant la valeur de témoignage que prenaient les discours rapportés par un Montaigne dans des Cannibales et des Coches. Son porte-parole devient son propre porte-parole à la manière de ceux de Voltaire dans ses contes.

arts dont l’invention produisit cette grande révolution. Pour le poète, c’est l’or et l’argent, mais pour le philosophe ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes, et perdu le genre humain ; aussi l’un et l’autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus

Monde sont barbares et sauvages, pour mieux la renverser avec une phrase négative, ligne 1 à 2 : « or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbares et de sauvages en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté », et la remettre en cause.    Ensuite, Montaigne soutient sa thèse tout d'abord implicitement, Ligne 9 à 12 : « là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par l'artifice, est détourné de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvage ». Puis explicitement

vision par touche a pour effet de suggérer : appel à la rêverie pour le lecteur => rêverie stimulante B. Un paysage tropical L’ailleurs (rivages, contrée lointaine, île perdue) Nature innocente non encore corrompue par l’homme > côté sauvage // mythe du bon sauvage : femme innocente (« sa franchise ») Nature riche et féconde (« la nature », « arbres singuliers », « fruits savoureux », « verts tamariniers ») Chaleur : « chaud », « soleil monotone » (île tropicale = il fait toujours beau !), « charmants