Hegel Il Y A Des Portraits

Hegel a dit dans l’Esthétique que « l’art, quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature et qu’il ressemble à un ver qui s’efforce en rampant d’imiter un éléphant ». Ce jugement, très sévère apparemment, affirme à la fois l’impossibilité et le peu d’intérêt d’un « art » qui se limiterait à imiter simplement la nature. La nature aurait, selon cette vue, un pouvoir créateur bien supérieur à celui de l’homme. Il est vrai que le mot « imiter » peut, certes, avoir le sens de copier

confronte l’homme face à lui-même, l’incitant soit au renoncement, soit à la révolte. « Qu’est-ce qu’un homme révolté ? Un homme qui dit non. Mais s’il refuse, il ne renonce pas » : la révolte naît donc spontanément dès que l’humain se sent nié ou opprimé. C’est ce que Camus nomme la révolte métaphysique, qui « est le mouvement par lequel un homme se dresse contre sa condition et la création tout entière ». De Prométhée à Sade, de Nietzsche à Hegel ou Marx, de Lautréamont à Rimbaud en passant

aux jugements de l'œuvre, que ce qui est spécifique ou singulier à une expression (artistique, littéraire, poétique, etc.), à ce qui pourrait se définir comme beau par opposition à l'utile et au fonctionnel. L'esthétique est plus généralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est-à-dire dans l'espace et dans les temps, par opposition à ce qui relève de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison

s'affranchissent de l'utile et n'ont pas de finalité déterminée à l'avance. Une des questions que l'on se pose est: Peut-on affirmer que par l'œuvre, l'artiste crée un autre monde? Le verbe "créer" vient du latin creare. Créer, c'est donner l'existence, cela implique une nouveauté, puisque créer c'est inventer, faire surgir du néant. Par "autre monde", il faut comprendre un monde différent, distinct de celui qui représente tout ce qui existe, à la fois ce qui nous entoure et dans lequel nous évoluons.

d'oeuvres destinées à plaire, à susciter, par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Il a pour objet propre le beau, l'absence d'utilité pratique, la production désintéressée, visant à l'expression d'un idéal esthétique. En ce sens, les oeuvres créées ne recherchent pas l'utilité mais la beauté. Depuis l'homme de Lascaux, avec ses peintures rupestres, l'homme s'est engagé dans la création esthétique. Faut-il en conclure que l'art prend ses distances par rapport à la réalité ou qu'il

œuvre d’art est-elle utile ? ». Si apparemment l’œuvre d’art se suffit à elle-même, on peut se demander si elle est utile. Dans la société contemporaine, nous avons tendance à distinguer l’art des produits issus de l’industrie, dont la fin est d’être soit consommés, soit utilisés en vue d’un usage quelconque dont ils ne sont que le moyen. Pourtant la satisfaction que l’on éprouve au contact d’une œuvre confère un sens à la question précédemment posée. Son élucidation nous permettra de (re)découvrir

 Parcours IV. A travers le monde de Sophie 1. Présentation du parcours 1.a. Jostein Gaarder Il mène parallèlement ses activités d'enseignant et sa carrière littéraire, les deux lui apparaissant indissociables. En tant qu'écrivain, il se sent en effet investi d'une mission pédagogique au meilleur sens du terme. Pour Jostein Gaarder, enseigner la philosophie aux enfants et aux jeunes gens est une nécessité urgente. C'est seulement si nous situons nos brèves vies dans la perspective

Camus nous rappelle que l’Homme vit difficilement sa condition confronté à la nature qui nie notre liberté. Face à elle deux solutions, l’acceptation selon la mécanique du troupeau et la révolte. La révolte est de deux natures : la révolte créatrice, humaniste par le travail la lutte contre la nature, la révolte métaphysique. Ou alors la révolte absurde le suicide qui ne règle que son cas. La révolte créatrice est de l’ordre de la production : Par l’invention la technique scientifique : la médecine

Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 3 A. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 B. Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques

Karl Heinrich Marx, né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, est un historien, journaliste, philosophe, économiste, sociologue, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand. Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs. L'ensemble