Harki

service militaire, engagés volontaires dans l'armée régulière, commandos, moghaznis des S.A.S., supplétifs, groupes d'auto-défense formés dans les villages représentent plus de 200.000 hommes. Aux supplétifs (environ 70.000 convient seuls le terme de « harkis » plus tard appliqué à l'ensemble). Cependant, ce succès ne signifie pas la possibilité d'alléger rapidement le dispositif militaire. Les offres de « paix des braves », qu'on eût autrefois appelées l'aman, c'est-à-dire la reddition, assortie

million de « Français » d’Algérie, dont très peu, en réalité, avaient des ascendants français, a constitué la troisième phase de retour des anciennes colonies. Comme ailleurs, les Français d’Algérie furent accompagnés de populations indigènes, les harkis, au nombre relativement faible, environ 90 000, mais dont l’intégration fut aussi lente et difficile que celle des Moluqois aux Pays-Bas. Ce retour vers la métropole française ne sera pas le dernier épisode des retours des colonies. Au milieu des

l’histoire, et l’histoire coloniale est un « passé qui ne passe pas » ; il a fallu attendre 1999 pour que la guerre d’Algérie soit officiellement reconnue comme telle. Ce retour de mémoire traduit l’émergence de lobbies : extrémistes nostalgiques de l’OAS, harkis, anciens combattants algériens. -l’historien ne reste-t-il pas avant tout citoyen ? Cf M.BLOCH, le Métier d’historien : « nous fûmes de bons ouvriers, mais avons-nous été de bons citoyens ? » Quel bilan peut-on en faire ? Les Européens croient

la terre brûlée Le bilan de cette guerre est terrible, avec entre 200 000 et 300 000 morts dans les deux camps ( 25 000 morts côté français dont 3500 harkis et 150 000 Algériens du FLN au moins), le retour de milliers de pieds-noirs (nom donné aux rapatriés d’Algérie par les Français de métropole) en France et les représailles du FLN contre les harkis ( soldats algériens ayant combattu dans l’armée française comme auxiliaires de statut civil ou militaires, au nombre de 180 000 hommes). En 1962, entre

en France, les représailles du FLN contre les HARKIS, ces algériens qui luttaient aux côtés des Français. CONCLUSION : La décolonisation de l’Algérie s’est faite dans la violence et le sang. Elle est, à plusieurs égards, un exemple de décolonisation ratée, par la longue durée de la guerre d’indépendance (1954-1962), par le nombre élevé des victimes militaires et civiles, par le retour douloureux des Européens d’Algérie en France, le sort des harkis, le basculement de l’Algérie vers le communisme

dans la Seine). Le passé algérien travail le corps social francais, le flux de l'immigration s'accélère entre 62 et 64 malgré l'indépendance de l'Algérie. Autre groupe : les rappatriés sont victimes également de racisme. Troisième catégories, les Harkis (algériens qui ont fait le choix de la France). Et enfin une dernière catégorie, les soldats francais qui ont souffert de la guerre. A coté de ces formes de rejet il y a aussi une « passion » anti raciste, avec différentes organisations anti raciste

SOBRAQUES) et le Club d’Evreux et de sa région (Gilles CHERBONNEL) ont été particulièrement efficaces grâce à leurs contributions ou leurs actions. Evreux ayant entrepris un travail de fond sur l’immigration avec le rappel du parcours douloureux des Harkis (*) et le « Y en a marre de s’excuser » de Chantal DOUNOT SOBRAQUES qui a suscité quelque remous. Ce document (*) qui fait des propositions concrètes face aux émeutes des banlieues défie le politiquement correct. Puis le 8 février, le politologue

provisoirement sinistrés et réfugiés. Prévus pour une durée limitée, les baraquements se maintiennent pendant plusieurs décennies et voient se succéder de nombreuses vagues d’exilés en transit. On y loge aussi les rapatriés de la décolonisation (ainsi que les harkis). Les demandeurs d’asile, très nombreux depuis 1975, font à leur tour l’expérience de l’habitat de transit. Il accueille, à partir de 1923, des milliers d’Arméniens rescapés du génocide. Prévu pour 900 à 1200 personnes, il en abritera jusqu’à 3000

d’Orient à vivre Seul le prononcé fait foi 4/14 en paix. Ce sont les mêmes principes, les mêmes valeurs qui m’ont conduit à prononcer les mots que j’ai prononcés pour apaiser les mémoires blessées des rapatriés qui ont tant souffert, des Harkis qui ont été abandonnés, des Arméniens qui se sont sentis bafoués, des Français d’outre Mer si douloureusement marqués par le souvenir atroce de l’esclavage et auxquels j’ai voulu rendre justice en faisant entrer au Pantheon, Aimé Césaire, le poète

siècle avec la Première Guerre mondiale. Petit à petit, ils sont de plus à plus nombreux à s’installer en France. C’est principalement de ce flux de travailleurs qui constitue la communauté musulmane en France métropolitaine. Il est complété par les harkis ou des réfugiés politiques des pays musulmans , par des immigrants venus de Turquie, puis depuis les années 1980, d’Afrique noire. C’est cette communauté qui, conservant ses rites, coutumes et sa religion, s’installe dans le paysage français et construit