Hannah Montana

siècle, ont contesté toute définition assignant à l’art l’expression du beau. Du coup, on peut se demander : 1) d'après quels critères on peut distinguer les œuvres d’art de toute autre production humaine et quelle place elles ont dans la culture? (HANNAH ARENDT, La crise de la Culture.) 2) quelle est l'origine de l'oeuvre d'art ? (HEGEL, Cours d’Esthétique .) 3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de

effet, comme on marque aujourd’hui par le vouvoiement le rapport à la hiérarchie, auparavant, cette habitude était étendue jusque dans la sphère familiale. L’enfant vouvoyait ses parents, et pouvait les appeler « père » et « mère ». La philosophe Hannah Arendt pense que nos sociétés actuelles traversent une crise de l’autorité. En effet, l’autorité était avant plus présente, notamment dans les rapports familiaux, et cela ne permettait pas une communication libérée ; ces codes langagiers témoignent

tenant compte des autres; Preuve : L’humain peut ressentir certaines émotions telles que l’angoisse, cela prouve que l’humain est libre puisqu’il hésite. S’il hésite c’est qu’il peut prendre une décision entre plusieurs choix. 3- Position #2 (Hannah Arendt) La liberté selon Atendt la liberté est la participation directe à l’organisation de la vie en commun par l’action et la parole dans l’espace public. Donc, la liberté d’une personne est lorsqu’elle peut participer à l’organisation de la

différences entre ces 3 régimes (Nazi, URSS, Fasciste). Comment se définit un régime totalitaire ? 1/La genèse des régimes totalitaire A) À l’origine du concept de totalitarisme Le concept de totalitarisme est étudié de manière approfondie par Hannah Arendt pour la première fois en 1951. Elle publie le livre de référence sur la question « Les origines du totalitarisme ». Elle compare et met sur le même plan le Stalinisme et Nazisme. Elle distingue les régimes totalitaires des autres régimes

sociale du IIIème Reich pour montrer en quoi il s’agit bien d’un état totalitaire. Au cours du 20ème siècle, le mot « totalitaire » est inventé par deux penseurs, Raymond Aron et Hannah Arendt, qui dans la période d’après-guerre, entre les années 1950 et 1980, décrivent et dénoncent le totalitarisme. Dans le livre de Hannah Arendt « Les Origines du totalitarisme », cinq critères sont donnés pour définir le « totalitarisme » : un Etat totalitaire nécessite un parti de masse au service d’un seul homme

nous embarrasse par la trop grande richesse de contributions auxquelles un résumé ne peut rendre justice. Qui pourrait rendre compte, dans une brève recension, de la subtilité des rapports qu’analysent, entre Castoriadis et des penseurs tels que Hannah Arendt, Horkheimer, Adorno, Illich ou Habermas, les commentateurs minutieux qui nous ont présenté l’état de la question (Jean-Claude Poizat, Laurent Van Eynde, Serge Latouche, Philippe Caumières) ? Par leur technicité, les textes de Pierre Dumesnil

par l’irruption dans leur vie et dans leur chair de la catastrophe historique que constitue le nazisme. Devant cet événement, elles ne pouvaient pas l’une et l’autre ne pas poser la question du mal. La comparaison des deux approches est éloquente. Hannah Arendt (1906-1975) est fille de son époque, engagée. Simone Weil (1909-1943), en dépit de ses engagements sociaux et politiques, nous apparaît bien souvent surnaturelle, intemporelle, détachée. Et pourtant, il me semble que c’est Simone Weil qui a

le processus mécanique remplace le rythme du corps humain. L'outil le plus raffiné reste au service de la main qu'il ne peut ni guider ni remplacer. La machine la plus primitive guide le travail corporel et éventuellement le remplace tout à fait. Hannah ARENDT
Condition de l'homme moderne, Chap. IV (l'oeuvre)
éd. Calman-Lévy, coll. Presse Pocket, pp. 199-200

Résumé : Dans son livre, Hannah Arendt commence par nous parler de 2 évènements troublants. Premièrement, le lancement du premier satellite dans l’espace en 1957, événement qui fut accueilli non comme une prouesse technique mais comme l’émancipation des hommes  de leur condition terrestre. Le progrès de la science, le désir de toujours aller plus loin démontre l’envie de l’homme d’échapper à leur condition humaine. Cependant, cette avancée scientifique pourrait conduire l’homme a ne

comme le nazisme ou encore le communisme en URSS. Cette même légitimité est par ailleurs le terreau des crimes contre l’humanité. Hannah Arendt, dans son livre « Eichmann à Jerusalem. Rapport sur la banalité du mal » explique que par « devoir », Eichmann resta fidèle aux ordres d’Hitler et tenta, par tous les moyens, d’exécuter la « solution finale » jusqu’au bout. Selon Hannah Arendt, l’activité de penser est donc la principale condition à l’évitement du mal. Par « devoir » Eichmann resta fidèle aux