Hannah Arendt Parmi Les Choses Qu On Ne Rencontre Pas

trois idealtype de la domination: la domination rationnelle légale, la légitimité traditionnelle, la domination charismatique. La domination rationnelle légale est fondée sur la croyance en la rationalité et en la légalité, ce type de domination se rencontre dans les sociétés démocratiques où la loi est faite par les représentants du peuple. On doit obéir aux lois parce qu'elles sont l'oeuvre du peuple et que le peuple est souverain. La loi est une règle impersonnelle qui s'impose à tout le monde et

filiation dans la genèse de la science politique : - La tradition ancienne d’une « science » qui est la science de l’art de gouverner - La démarche plus récente qui pose la science politique, comme une science sociale PRECISONS LES CHOSES A. Première filiation : la tradition d’une « science » de l’art de bien gouverner : Les adeptes de cette conception – car il en reste !) invoquent Platon (427-348 av. J.C.), Aristote (384-322 av. J.C.) et bien d’autres penseurs de l’Antiquité

qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se montre » Ius-dex (juge) = le montreur du juste §2. L’éthologie Existe-t-il des régulations sociales qui s’imposent aux animaux vivant en communautés ? Parmi les espèces agraires, les hommes sont les seuls à se doter d’un ∆t Des comportements génétiques ? Mais alors quelle place pour le droit ? Ex : • Bonobos : relations sexuelles utilisées pour apaiser les conflits sociaux. • Araignée tisse sa toile

Pour la philosophie médiévale, le prototype du signe est le signe verbal, le mot. Il est défini comme une chose qui en représente une autre (aliquid pro aliquo). Les médiévaux ont distingué notamment entre « signes de choses » et « signes de signes » les emplois où un signe se représente lui-même (« homme est un mot de cinq lettres »), à savoir l’autonymie. Pour la philosophie de l'âge classique, le signe est un substitut (une carte géographique est une chose, mais cette

aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas à ce qui les approchent mais à ce qui est lointain (ex: la lune). 2. La philosophie est absorbante et le philosophe se montre donc ridicule avec les choses le plus simples et quotidiennement qui l'entoure. En effet, la philosophie peut se laisser emporter mais elle n'est pas du tout loin des choses proches

son tour père, enfoui dans une rigole de rizière quelques heures plus tôt. Des histoires peuplées de véritables vampires qui vident leurs victimes de leur sang, d’ogres qui brûlent des enfants coupables d’être nés de parents bourgeois. Où l’on rencontre un personnage démoniaque du nom de Kaing Guek Eav, alias Duch, sujet du dernier film de Rithy Panh (Duch, le maître des forges de l’enfer, 2011) et éminent personnage de plusieurs livres, ce qui justifie une brève introduction. Duch ? C’est un fils

il y aura la toute puissance de l’Etat d’un coté et de l’autre l’individu seul qui pourra imposer sa subjectivité. Un conflit semble alors impossible à résoudre sur le plan des principes. Cela a affecté toute la pensée politique et juridique. Hannah Arendt disait que « la philosophie politique n’a jamais la même profondeur que les autres » car elle serait valable s’il y avait un seul individu, ou si les hommes étaient tous identiques. A partir du moment où l’on fonde la politique sur un individu

Souligner, comme il l’a fait, qu’orientation implique limitation, ce n’est pas souscrire à un perspectivisme radical : toute tradition ne naît-elle pas et ne vit-elle pas de rencontres qui entraînent parfois des transformations profondes ? On prêtera une attention toute particulière, dans cette étude, au défi que représente la rencontre avec l’Extrême-Orient. Défi n’est pas impossibilité, et les traductions, déjà nombreuses, préparent la naissance d’œuvres inédites, attestation d’un universel véritablement

philosophie. Historiquement, elle a pu en effet s'inspirer d'autres disciplines (des mathématiques, voire des sciences positives). Pourtant, elle n'a jamais réussi à développer une méthode ou un ensemble de méthodes qui auraient réussi à s´imposer parmi les philosophes (comme la méthode expérimentale s'est imposée en physique et en chimie par exemple). En outre les amalgames entre la philosophie et d'autres disciplines sont de plus favorisés par une tradition de philosophes aux intérêts très divers

POLITIQUE Le cours de science politique est une discipline scientifique dont le but est de comprendre le fonctionnement politique des sociétés. Elle appartient aux sciences sociales et s'intéresse au fait politique. · La politique (définition de Hannah Arendt) : "La politique organise d'emblée des êtres absolument différents en considérant leur égalité relative et en faisant abstraction de leur diversité relative" (Journal de pensée, I, Cahier 1) · La science politique est une science qui étudie