Habitus Bourdieu

l’individu et sont déterminantes dans leur comportement ( holisme ). Soit, on considère que les acteurs, même si leur rationalité est sous contrainte, ont une certaine marge dans leur jeu ( individualisme méthodologique ). A. L’analyse de Pierre Bourdieu (Les héritiers 1964, La reproduction 1970) La famille et l’École sont les premiers responsables de l’immobilité sociale. Les familles disposent d’un volume et d’une structure de capitaux différents. Les cadres ont plus de patrimoine et de revenus

d’orchestration des contraintes (pas ouvertement dirigé par une personne/l’Etat…) Il y a dans la société, un ensemble de groupes/d’activités humaines qui font que ces contraintes sont acceptés. E. Pierre Bourdieu Les propriétés « faites corps » Il parle de l’incorporation de disposition (habitus corporel). Hexis corporel = qqch de pas naturel que l’on pense naturel (ex : la marche) F. Luc Boltanski Les usages sociaux du corps Il a distingué d’un côté la manière de se comporter avec

sa position dans la société. De nombreux sociologues ont abordé la notion de classe dans l’histoire de la sociologie, tel que Marx, Weber, ou Warner. Dans le cas présent on s’intéressera à la notion de classe sociale vu par le sociologue Pierre Bourdieu, selon lui, la société est structurée entre les classes sociales dominantes et les classes dominées. Pour lui la notion de classe dépasse la sphère économique, et comme nous le verrons dans notre première partie, ces rapports de classes sont très

psychologie sociale Pour les auteurs relevant de la tradition holiste, tels Émile Durkheim (18581917) ou Pierre Bourdieu (1930-2002), la socialisation consiste à l’intériorisation par l’individu de l’habitus du groupe social auquel il appartient, c’est-à-dire « ce que l’on a acquis et qui s’est incarné de façon durable dans le corps sous forme de dispositions permanentes » (Pierre Bourdieu in Questions de sociologie, 1980). Cette incorporation passe par l’éducation, qui selon Durkheim a pour but de

Bourdieu : Dans ce second paradigme, la société globale est en fait subdivisée en trois types de structures : les champs, les classes sociales et nos structures mentales que sont les habitus. Le champ est à considérer en premier lieu comme une théorie ‘régionale’ du monde social alors que les classes renvoient au milieu d’appartenance et que l’habitus est la reproduction sous formes de structures internes (mentales) des deux précédentes structures externes. Pierre Bourdieu utilise le concept

classes. En puisant à ces deux sources, Pierre Bourdieu développe un espace social traversé par des rapports de domination, dans lequel les classes sont inégalement dotées et relativement fermées, mais où l’action collective n’est qu’une virtualité. Pour Pierre Bourdieu la position sociale est définie par le volume et la structure du capital global dont disposent les individus. Au-delà d’une dimension économique, empruntée à Marx (le capital économique), Bourdieu accorde une grande importance au capital

retenait uniquement la composition sociale des grandes écoles : polytechnique, l'ENA, HEC...( Doc 5 ). B - CAR LA FAMILLE VEILLE A ASSURER LA REPRODUCTION SOCIALE * Au moment de la socialisation primaire, la famille transmet aux enfants un habitus de classe, c'est à dire un ensemble de dispositions, de savoir faire, de valeurs, qu'ils vont mobiliser à l'école. Ainsi, les enfants de milieux aisés ont très vite assimilé l'esprit de compétition individuelle valorisé par leurs parents comme le

TEXTE 4 L'ÉTAT SELON PIERRE BOURDIEU Rémi Lenoir Presses de Sciences Po | Sociétés contemporaines Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Nanterre - Paris 10 - - 193.50.140.116 - 13/01/2015 00h46. © Presses de Sciences Po ISSN 1150-1944 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-societes-contemporaines-2012-3-page-123.htm -----------

sociologie de Pierre Bourdieu, désigne les atouts matériels dont dispose un individu pour s’assurer d’une place sociale dans la société (revenus, patrimoine professionnels, immobilier, financier, etc…) Capital social = Au sens sociologique, désigne l’ensemble des réseaux (familiaux, amicaux, professionnels, de proximité…) auxquels un individu participe et dont il peut recevoir des informations ou des aides en cas de besoin. Capital culturel = Ce concept, forgé par Pierre Bourdieu, désigne l’ensemble

limites pour l’audimat. Bourdieu explique ensuite la manière dont il va procéder pour son analyse. Cette analyse n’est pas une attaque contre les journalistes et contre la télévision. Elle doit contribuer à donner des outils ou des armes à ceux qui combattent pour que journalisme et télévision qui auraient pu être un extraordinaire instrument de démocratie directe ne deviennent pas un instrument d’oppression symbolique. 1. Le plateau et ses coulisses : Pierre Bourdieu pense qu’il est important