Guerre de l'opium

d’échapper à la misère en cultivant le cannabis ou le pavot à opium. On distingue 3 grandes zones de production : - en Amérique du Sud , la « ceinture blanche » de la cocaïne - au Moyen Orient (Pakistan, Afghanistan) le « croissant d’or » de l’opium, - dans la péninsule indochinoise, le « triangle d’or » de l’héroïne. Les grands ports ou les aéroports internationaux sont devenus des plaques tournantes du trafic. Les principaux pays consommateurs sont au Nord où les jeunes sont la cible privilégiée

* Il existe aussi des oppositions des idéologies politiques. Le communisme, qui se basse sur les idées des lumières et sur la révolution française, se caractérise d’être une idéologie athée et anticléricale. Pour le communisme la religion est l’opium du peuple. Certains pays comme L’URSS, l’Italie fasciste et l’Allemagne nazie persécutent les croyants des différentes religions notamment de la religion catholique. De même, en France, le parti communiste écarte définitivement la classe ouvrière

univers dominé par l’alcoolisme et la prostitution. Par contre, De Sade est entré au collège Louis-le-Grand dirigé par pères Jésuites mais à l’âge de 14 ans il est reçu à l’École des chevau-légers de la garde du roi et peu après il a pris parti de la Guerre de Sept Ans. Il nous semble que ces deux auteurs ont vécu des expériences plus significatives dehors l’école lesquelles ont servi comme une instruction et une influence unique pour ces deux auteurs, c'est-à-dire les règles et conventions de l’école

Clappique, un joueur plein de fantaisie mais qui est toujours bien renseigné. Katow organise l'attaque du bateau où se trouvent les armes. Kyo rencontre son père, le Français Gisors, philosophe qui fut promoteur de l’engagement révolutionnaire mais à qui l’opium a donné la tranquillité de l’âme. Puis May, la femme de Kyo, lui confiant qu’elle a couché avec un autre, le militant révolutionnaire ne peut s’empêcher de souffrir. L'enlèvement des armes est effectué par Katow et ses hommes. Le capitaliste français

dernier s'allie avec Cenoura pour se venger. Fusée devient le témoin privilégié de cette guerre urbaine. Pour son troisième long métrage de fiction après une carrière publicitaire, Fernando Meirelles s'attaque à un Everest de la littérature brésilienne, Cidade de Deus de Paulo Lins: le récit sur plus de six cent pages d'une favela de Rio de Janeiro, peu à peu gangrenée par les trafics de drogue et la guerre des gangs. Trois histoires s'entrechoquent sur une période de trente ans; trois cent personnages

superstitions, légendes urbaines, etc. * Peut-on ne croire en rien ? Faut-il tout soumettre à la raison ? La science est-elle l'ennemie de la religion ? Des conflits indéniables Commençons donc par cette question. A priori, oui, il y a une guerre, parfois violente, entre science et religion. Que l'on songe par exemple à l'Inquisition, au philosophe italien Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher à Rome, en 1600, par les pouvoirs religieux, pour avoir dit que l'univers était infini. Ou

de nombreux massacres sont réalisés sur Terre ? Elle prône la tolérance, mais elle conduit parfois à un usage abusif (guerre de religion, monarchie de droits divins). Une société athéiste pourrait éviter de faire couler le sang puisque tous les hommes ne seraient pas divisés par les différentes religions. Marx associe la Religion à un bonheur illusoire : « la religion est l’opium du peuple ». Nietzsche dit que l’homme cherche du soutien en se tournant vers Dieu mais qu’il reste faible car il est

Saria Moubayed EDM 5260, Groupe 20 «Quand les éléphants se battent, ce sont les fourmis qui meurent.» -Proverbe laotien LA GUERRE «SECRÈTE» AU LAOS Exposé sur l’événement Les Hmong au Laos partagent au moins un point en commun avec d’autres peuples des montagnes du monde, les Svanes de Géorgie et les Mams de Guatemala: vivant à 3000 mètres d’altitude, nomades, relégués dans des vallées isolées car la population ne les a jamais intégrés (Vink, 2004). Vues des basses terres, les Mams, les Svanes

démographique a sans doute provoqué une dés-urbanisation relative, et peut-être une légère baisse du niveau de vie[8]. Au XIXe siècle, le pays connaît de graves troubles. En 1842, par la traité de Nankin, la Chine vaincu lors de la première guerre de l'opium, doit accorder des privilèges commerciaux et territoriaux aux Anglais. Au cours du siècle, d'autres « traités inégaux » doivent être signés avec les puissances européennes, les États-Unis et le Japon. À partir de la fin du siècle, les Européens

Groupe fédéré), rapporteurs CINQUANTE-SEPTIÈME SESSION ________ La guerre en Afghanistan : les implications régionales DOCUMENT A/2050 2 décembre 2009 RAPPORT présenté au nom de la Commission de défense par Mme Françoise Hostalier (France, Groupe fédéré), M. Jean-Pierre Kucheida (France, Groupe socialiste) et M. Mehmet Tekelioglu (Turquie, Groupe fédéré), rapporteurs CINQUANTE-SEPTIÈME SESSION ________ La guerre en Afghanistan : les implications régionales Rapport transmis au Président