Grands Principes De Philosophie De Karl Marx

Chapitre 1 : Evolution de la pensée économique Les théories économiques actuelles sont les héritières des grands courants de la pensée économique dont les plus importants datent du XVIIIème et XIXème siècles. I- Le Mercantilisme. Il s’est développé avec l’activité commerciale des grandes expéditions maritimes (XVème-XVIIème siècles.). Le fond commun de cette doctrine se résume aux notions suivantes : métalisme, productivisme, et nationalisme. A- Le métalisme. Les métaux précieux constituent

Sombart, Le socialisme et le mouvement social au XIXe siècle (1898) 3 Table des matières Préface I. II. III. IV. V. VI. VII. Origine et tendance Le socialisme utopique La préhistoire du mouvement social Le développement des variétés nationales Karl Marx La tendance à l’unité Courants contemporains VIII. Conclusion Chronologie du mouvement social Werner Sombart, Le socialisme et le mouvement social au XIXe siècle (1898) 4 Préface Retour à la table des matières Les études que je

l’histoire de la philosophie constitue une tentative de répondre à ces questions. Dans ce fait vécu, la connaissance elle-même, la réflexion a séparé le sujet connaissant de l’objet à connaitre et soumis à l’analyse, le lien qui les unit, la réponse diffère en fonction du terme à privilégier, l’objet ou le sujet de la connaissance, l’être ou la pensée, la matière ou l’esprit, la matière ou la conscience. L’accent est porté sur l’un ou sur l’autre distingue les deux courants de la philosophie : le matérialisme

Chapitre 1 LA SCIENCE ECONOMIQUE : UN CATECHISME ? Les mots catéchisme et catéchèse proviennent d'un verbe grec κατηχεĩν (katékhein) littéralement faire raisonner, qui signifie à la fois « enseigner » et « informer » I. Les « églises » (les grandes étapes de la pensée économique et la genèse de l'analyse économique contemporaine) Il n'est pas possible de dater avec exactitude la naissance de la science économique. Le premier Traité d'économie politique paraît en 1615 ; son auteur est un mercantiliste

économique moderne, et son œuvre principale, la Richesse des nations, est un des textes fondateurs du libéralisme économique. Professeur de philosophie morale à l’université de Glasgow, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique. La plupart des économistes considèrent Smith comme « le père de l’économie politique » ; pourtant certains, comme

d’idée, la philosophie anthropologique tente de dresser un portrait objectif et convenable de l’être humain afin qu’il se connaisse davantage et puisse s’épanouir à sa guise. Peu importe la forme du discours utilisée (religieux, scientifique ou philosophique), une conception de l’humain trace un portrait des relations avec son environnement et de ce qui le différencie des autres entités vivantes et des relations avec son environnement. Comme nous l’avons souligné précédemment, la philosophie anthropologique

en usage" et la "valeur échangeable"1. Il s’attache surtout à la valeur d'échange et pose la question du facteur qui détermine la quantité d’un bien à échanger contre un autre. Pour lui, « c'est du travail d'autrui qu'il lui faut attendre la plus grande partie de toutes ces jouissances ; ainsi, il sera riche ou pauvre, selon la quantité de travail qu'il pourra commander ou qu'il sera en état d'acheter. (...) Le travail est donc la mesure réelle de la valeur échangeable de toute marchandise2. »

marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science » économique : continuité et ruptures 1. De la philosophie morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 1. Les réflexions économiques dans

socialistes (Saint-Simon, Fourier, Cabet, Leroux) au sein d'une bourgeoisie éclairée influencent peu les milieux populaires. Ces théoriciens qualifiés d'utopistes par la suite se démarquent ainsi du socialisme historique, développé par la suite par Karl Marx avec son analyse de la société industrielle. Au-delà de l'utopie, la réalité est imprimée au fer chaud de la Révolution industrielle : les nouvelles conditions de travail engendrées par celle-ci entraînent des révoltes vite réprimées : révolte des

division en microéconomie et macroéconomie 3 3 5 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science » économique : continuité et ruptures 11 1. De la philosophie morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques