Grands Moralistes Du Xviie Siècle

Contexte historique : 1610 Henri IV meurt assassiné. 1661 prise de pouvoir de Louis XIV. Période de grande agitation politique, les frondes, la noblesse contre le pouvoir royal, période instable. Les nobles veulent prouver qu'il y a en eux un héroïsme, leur modèle, la société féodale. Période de complots, d'actions spontanées, de rivalités, entre les grands, plusieurs assassinats politiques. Régence de Marie de Médicis pour Louis XIII, le Cardinal Richelieu, colonisation

1 - Fondements historiques de l’humour Le terme d'«humour» a une histoire bien connue. Déformation du français «humeur», il ne prend le sens que nous lui donnons aujourd'hui qu'entre le XVIIe et XVIIIe siècle en Angleterre et seulement un siècle plus tard en Europe. Avant le XIXe siècle, ce terme était méconnu des français, et les personnes qui faisaient de « l’humour » ne pouvaient vraiment définir leur activité. Il y a déjà des traces d’humour à l’époque mais il était beaucoup plus restreint

Le XVIIe siècle est, dans l'ensemble de l'Europe, une époque de restauration des hiérarchies civiles et ecclésiastiques, aussi bien que des valeurs traditionnelles dans le domaine de la morale et de la religion. Mais derrière ce retour à l'ordre existe une famille d'esprits qui ne sont pas d'accord avec leur siècle, et qui placent très haut l'indépendance de la pensée. On les appelle « libertins ». Le mot appartient d'ailleurs au langage de la polémique. Il veut être injurieux. Et, d'autre part,

> Pascal : ramener l’h à la connaissance de soi. - Déf de l’honnête homme : Homme sociable par excellence => valeurs de courtoisie, de civilité, d’urbanité, de politesse. L’Honnête homme ou l’Art de plaire à la cour Nicolas Faret (1630). XVIIe siècle : dvpmt de la vie mondaine. Plaire : objets de ttes les actions de l’honnête homme. Valeurs morales pour valeur sociale. A l’h idéal correspond une société idéale. => s’inscrit dans l’équilibre. Grandeur de l’âme humaine consiste à savoir s’y

à Agnès : il veut tout savoir sur ce qui s’est passé durant son absence. Il est important de faire remarquer que la virginité d’Agnès en deviendra au cours de la scène l’enjeu de son angoisse. Il faut savoir que le destin social d’une fille au XVIIe siècle ne trouvait d’autre issue que dans le mariage ou le célibat religieux ;le mariage quant à lui enfermait la seule forme de sexualité autorisée, liée à l’engendrement d’une descendance légitime. Arnolphe va donc demander à Agnès par de nombreuses

d’ordre et de grandeur à laquelle on le réduit souvent, le XVIIe siècle apparaît comme une période très contrastée  et animée de tensions fortes et souvent violente dans tous les domaines. C’est un siècle majeur pour la langue et la littérature française en particulier pour les œuvres du théâtre classique avec les comédies de Molière et les tragédies de Corneille et Racine. Mais si le classicisme s’impose dans la seconde moitié du siècle sous le règne de Louis XIV, les chefs-d’œuvre qu’il a produits

rencontre Thérèse Levasseur, modeste servante d'auberge, avec qui il se met en ménage. Les cinq enfants qu'ils ont sont confiés aux Enfants Trouvés, l'assistance publique de l'époque, décision qui lui sera reprochée plus tard (il y répondra dans son grand ouvrage des Confessions). Il accède à la célébrité avec son Discours sur les sciences et les arts (1750) que couronne l'Académie de Dijon. En 1752, Le Devin du village obtient un vif succès devant le roi et il est joué à l'Opéra. Jean-Jacques fréquente

UNE SENSIBILITÉ PRÉROMANTIQUE AU SIÈCLE DES LUMIÈRES >>>> Lire le groupement de textes illustrant ce mouvement littéraire. « |Voltaire, Poème sur le désastre de Lisbonne|, 1756: A la fin de l’année 1755, le tremblement de terre de Lisbonne, avec ses trente mille morts, ramène Voltaire aux imaginations morbides qui l’obsédaient avant la retraite des Délices. Frappé dans sa sensibilité, il voit « cent mille fourmis, notre prochain, écrasées tout d’un coup dans notre fourmillière et la moitié périssant

l’histoire du livre des Essais de Montaigne c’est parcourir un vaste diaporama rempli de signes palpitants qui n’ont jamais fini de dévoiler tous les secrets d’une écriture débutée au milieu du XVIème siècle et constamment inventive dans notre XXIème siècle. Cette oeuvre majeure de la Renaissance est d’une grande fluidité où l’auteur s’inspire de la littérature antique pour en tirer une sagesse faite de sérénité et d’une sollicitude envers la condition humaine. L’évolution de l’écriture, la matérialité de

admirable, c’est qu’un homme qui s’est passé (qui s’est contenté), durant sa vie, d’une assez simple demeure, en veuille avoir une si magnifique pour quand il n’en a plus que faire » (l. 3 à 5). Dom Juan s’élève ici, comme beaucoup de moralistes du XVIIe siècle, contre la vanité des morts et le faste des tombeaux. Sa critique met en évidence un paradoxe, en opposant la demeure simple du vivant à la richesse du tombeau, et dénonce une absurdité : un mort a-t-il besoin de ce luxe ? À cela s’ajoute