Grand dictionnaire universel du XIXe siècle

constitution des sciences exactes et des sciences de l’homme (II) Le XVII e siècle : l'âge classique et le triomphe de la science et de la raison logique La science classique propose une nouvelle représentation du monde. Elle s'appuie sur l'usage des mathématiques appliquées au mouvement des corps, l'observation grâce à la lunette astronomique et au microscope, et l'expérimentation que la science grecque ignorait. Le XVII e siècle vit un moment d'intenses bouleversements sociaux et idéologiques ; il y

qui ne sera publiée qu'en 1946. Il est élu député de Martinique, de tendance autonomiste. Et moi, et moi, moi qui chantais le poing dur il faut savoir jusqu’où je poussai la lâcheté. Un soir dans un tramway en face de moi, un nègre. C’était un nègre grand comme un pongo1 qui essayait de se faire tout petit sur un banc de tramway. Il essayait d’abandonner sur ce banc crasseux de tramway ses jambes gigantesques et ses mains tremblantes de boxeur affamé. Et tout l’avait laissé, le laissait. Son nez qui

mission du SESSAD ? Intime, intimité Ce mot est attesté (Baumgartner) « dès le XIVe siècle, emprunté au latin intimus “qui est le plus au-dedans, qui est le plus intérieur” ; il a d’abord qualifié des relations étroites entre deux personnes, puis au XVIe siècle la vie intérieure d’une personne au sens de “qui se trouve au plus profond d’un être”. La nuance de “personnel, privé, secret” se développe au XIXe siècle ». Le Robert reprend cette évolution historique mais dans le désordre si l’on peut dire

Amandine PERRIN LA PAPAUTÉ, ENTRE SOUCIS TEMPORELS ET PRÉOCCUPATIONS SPIRITUELLES BIBLIOGRAPHIE Outils : • GUERARD François (dir.), Dictionnaire Hachette de la langue française, Hachette, Paris, 1980 Ouvrages généraux : • CROUZET-PAVAN Elisabeth, Renaissances italiennes, 1380-1500, Bibliothèque de « L’Evolution de l’Humanité », Albin Michel, Paris, 2007 (rééd. 2013) • PACAUT Marcel, La Théocratie. L’Eglise et le Pouvoir au Moyen-Âge, « Collection Bibliothèque d’histoire du christianisme, n°20

les tableaux de toute l’Europe au départ de la France. Une houppe, depuis que ma grand-mère m’a initié aux contes de Perrault et plus particulièrement aux aventures de Riquet à la Houppe, est une touffe de brins de laine, de soie, de duvet ; définition plus élégante encore due au petit Larousse, c’est « un petit bout de ruban effiloché qui s’échappait du ferret de l’aiguillette » ! La houppe (ou houpe au XVIIIe siècle) est donc l’extrémité de la cordelière, et non la cordelière dans sa totalité. On

fichus de se tirer d’affaire. Ça n’est pas difficile de passer pour fort, va ; le tout est de ne pas se faire pincer en flagrant délit d’ignorance. On manœuvre, on esquive la difficulté, on tourne l’obstacle et on colle les autres au moyen d’un dictionnaire. Tous les hommes sont bêtes comme des oies et ignorants comme des carpes. » Donc ici Forestier dépeint une société complètement inculte. Ensuite, on trouve la corruption parmi ces vices. On peut le voir à la page 156 : « Les inspirateurs et

D’ENTRAINEMENT A LA DISSERTATION EXERCICES : 1) Identifiez l’objet d’étude sur lequel porte le sujet. Relevez les mots clefs du sujet et mettez-les en rapport avec l’objet d’étude. Indiquez le type de plan parmi les trois types vus. Sujet 1 : Dans le Dictionnaire égoiste de la littérature, Charles Dantzig affirme : « La poésie ne se trouve pas que dans le vers ». Vous discuterez son point de vue dans un dvpt argumenté. Sujet 2 : Dans un roman, l’évocation des lieux ne sert-elle qu’à apporter des informations

laquelle la langue devient le levier d’une vision combative du monde. Kate Briggs : Votre livre, The Translation Zone: A New Comparative Literature est sorti en 2006. Jusque-là, vos recherches s’étaient surtout focalisées sur la littérature des xixe et xxe siècles, la psychanalyse, les études culturelles et la « Théorie » (Theory) : comment la question de la traduction s’est-elle imposée à vous ? Emily Apter : Je me suis mise à réfléchir à la traduction en termes de cursus universitaire quand j’ai

ainsi qu’un encensoir ; Le violon frémit comme un coeur qu’on afflige ; Valse mélancolique et langoureux vertige ! Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir. Le violon frémit comme un coeur qu’on afflige, Un coeur tendre, qui hait le néant vaste et noir ! Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir ; Le soleil s’est noyé dans son sang qui se fige. Un coeur tendre, qui hait le néant vaste et noir, Du passé lumineux recueille tout vestige !

Anthropologie historique des notions de handicap et d’infirmité Notion de handicap Nouvelle figure de l'infirmité (H.J. Stiker) XIVe – New Fair XVIe/ XVIIe – Maquignonnage XVIIIe – Course de chevaux XIXe – Sports à handicap XXe – Du cheval à l’infirme De l’anglais au français XIVe – New Fair Sous l'œil d'un arbitre, il s'agit pour deux concurrents de se disputer deux objets d'inégale valeur leur appartenant. Les trois protagonistes conviennent d'une somme d'argent forfaitaire qui égalisera