Gomorrhe

réagira violemment contre "celle qui l'avait meurtrie depuis son enfance comme un infatigable bour- reau" (179), la détruisant dans un incendie. Ne pourrait-on pas d'ailleurs relier cette punition par le feu au châtiment divin des gens de Sodome et Gomorrhe, condamnés comme le veut la tradition pour leur transgression sexuelle. Dans "La Belle et la Bête," les deux soeurs immensément vani- teuses et jalouses, et mal-mariées, qui ressemblent beaucoup à Louise, seront de même châtiées pour avoir mal aimé:

le passage. ✗ Quels procédés oratoires donnent sa force au discours du prêtre ? Pourquoi peut-on parler de véritable mise en scène théâtralisée ? ✗ Cherchez dans une encyclopédie les références bibliques (« Caïn », « le déluge », « Sodome et Gomorrhe », « Pharaon », « Job »). Quelle(s) interprétation(s) Paneloux donne-t-il de la peste ? ✗ Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation le

irresponsables de leurs actes, de leurs sujets - c’est comme une prévision de la Seconde Guerre mondiale, vue comme inévitable - il fait aussi allusion à la Société des Nations  d’autres pièces théâtrales : « Amphitryon 38 » (1929), « Sodome et Gomorrhe » (1943)  « Électre » (1937) représente l’ambigüité des personnages - Égisthe6 est mis dans un nouvel éclairage selon la politique contemporaine Louis Jouvet, Charles Dullin, Gaston Baty et Georges Pitoëff fondent une association artistique en

Cimetière marin de Valéry qui ne vit le jour que par l'intervention de Paulhan qui en arracha le manuscrit au poète — lequel ne parvenait pas à voir son œuvre comme achevée, à Proust qui remania jusqu'à la fin de sa vie l'architecture de Sodome et Gomorrhe sans parvenir à fixer définitivement la place d'Albertine disparue, ou encore à L'Arrêt de mort de M. Blanchot dont l'auteur donna deux versions successives (1948 & 1972) sans d'ailleurs signaler au public les variantes et amendements introduits

littérature mondiale. Le roman lui-même cite Proust en parlant des « intermittences de son cœur bon » (p. 136) : « les intermittences du cœur » est l'expression qu'emploie Proust pour évoquer les sentiments changeant de ses personnages dans Sodome et Gomorrhe. Dans le film, chaque plan semble pouvoir se référer à un autre. Le rythme rapide de leur enchaînement tend à produire une intertextualité galopante, comme si, dans la vitesse même du montage, l'effort de citation s'accélérait lui aussi. Le film

: Situez le passage. Quels procédés oratoires donnent sa force au discours du prêtre ? Pourquoi peut-on parler de véritable mise en scène théâtralisée ? Cherchez dans une encyclopédie les références bibliques (« Caïn », « le déluge », « Sodome et Gomorrhe », « Pharaon », « Job »). Quelle(s) interprétation(s) Paneloux donne-t-il de la peste ? Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation le prêche

(Apoc 1.1). Ils interprètent la volonté de Dieu aux hommes : Daniel (Daniel 7.16 ; Daniel 10.5-11), Zacharie (Zacharie 1.9,19), Jean (Apoc 1.1). Ils sont les exécuteurs des jugements de Dieu sur les individus et les nations (2 Th 1.7-8) : Sodome et Gomorrhe (Gen 19.12), Jérusalem (2 Sam 24.16), Hérode (Act 12.23), Apoc 7.1; 8; 15. Ils enseignent et révèlent des mystères aux prophètes : Apoc 17.1 : "Viens ici ; je te montrerai la sentence de la grande prostituée." Apoc 21.9 : "Viens ici, je te montrerai

traditions encore évoquent l’ambition de Nemrod de garantir les hommes d’un nouveau Déluge infligé par Dieu. Ainsi, tout au long de la Bible, Babylone fait partie de ces villes maudites promises à la destruction par les prophètes, comme le sont Sodome et Gomorrhe. On retrouve l’évocation de Babel dans les livres des prophètes. Jérémie l’appelle « pays des rébellions » et prédit sa chute. Isaïe la qualifie de « couronne d’orgueil des chaldéens ». Dans le livre de Daniel, la fin de Babel survient après un banquet

histoire les hommes s’éloignent et se rapprochent de Dieu. Ainsi les hommes, regroupés à Babel, essaient de construire une im- mense tour, et Dieu la détruit et les disperse, multipliant les langues (Gén., 11). Pareillement, Dieu détruit, Sodome et Gomorrhe, villes de débauche (Gén., 18 sq). • Dieu testera Abraham en lui demandant de sacrifier son fils Isaac, mais il arrêtera le bras avant que le coup ne porte (Gén., 22). Mais Dieu promettra le pays de Canaan à la postérité d’Abraham (Gén., 11).

domination sur Moab au début du IXe siècle. Cela explique pourquoi ces turbulents voisins étaient présentés sous des traits peu flatteurs. En Gn 19:30-38, on y apprend que ces peuples sont nés d'une union incestueuse. Après que Dieu eut rasé Sodome et Gomorrhe, Loth et ses deux filles ont trouvé refuge dans une grotte sur les hauteurs. Les deux filles de Loth, isolées et désirant ardemment des enfants, servirent à boire à leur père. Abusant de son ivresse, elles couchèrent avec lui et, de cette liaison