Gnose

éternels, le Bien et le Mal, la Lumière et les Ténèbres, en lutte permanente (dualisme, manichéisme) ; selon certaines de ces conceptions, le monde (au moins le monde matériel) serait mauvais, produit d’une déchéance, et donc à rejeter ou à dépasser (gnose) ; d’autres admettent que le monde ait été fait par Dieu, mais à la manière d’un horloger qui l’aurait, une fois fait, abandonné à lui-même (déisme) ; d’autres enfin n’acceptent aucune origine transcendante du monde, mais y voient le pur jeu d’une

chemin…  Mais peut-on voir un autre symbolisme dans les 5 pas du Compagnon ? Dans sa marche l’initié avance vers l’Est en laissant derrière lui le monde profane. Il part dans une quête à la recherche de la vraie lumière et de la connaissance : La GNOSE que peut évoquer la lettre G logée au cœur de l’étoile flamboyante.  On peut observer, côté nord, sur le dessin du tableau de loge, colonne des apprentis, le niveau. Et du côté Sud, colonne des compagnons, la perpendiculaire. Il est curieux que

son intermédiaire, Irénée à pu connaitre l’enseignement de ST Jean et St Paul. Polycarpe l’aurait envoyé en gaule autour des années 150 avec aussi Potin celui qui fut aussi évêque de Lyon. Il est l’auteur d’un ouvrage : réfutation de la prétendue gnose (au nom menteur) soit : contre les hérésies : Adversus haereses Irénée est lui aussi un théologien anti gnostique, et cet ouvrage est un traité contre valentin d’Egypte et les gnostiques ;Irénée meurt à Lyon en 202 suite aux persécutions de ? Le

culturelles acquises, la éros de suppression pourrait ou désirer expliquer, au-delà de la éros de mort que humain est programmé pour tuer. la théorie de propension de mort ou besoin de mort néglige (aussi bien dans la contenu tricolore de « ne pas gnose » que dans la acception anglaise de « ne pas vouloir sagesse ») compagnie bio-physico-chimique et le entour culturel, inoubliable et social dans lesquels les hécatombe et les guerres prennent place. démonstration de la « diathèse humaine », transmigration

acquises, la pulsion de meurtre être en situation de ou voudrait expliquer, au-delà de la éros de mort que humain est programmé pour tuer. la va-et-vient de pulsion de mort ou pulsion de mort bâcler (aussi bien dans la force hexagonal de « ne pas gnose » que dans la signification anglaise de « ne pas intention savoir ») ambiance bio-physico-chimique et le entour culturel, historique et humain dans quoi les tueries et les guerres prennent place. argumentation de la « nature bénin », métempsycose du

partie (livres II et III) fournit au chrétien la règle de vie quotidienne qui doit s'imprégner de l'exemple évangélique. Les Stromates est un ouvrage plus compliqué. L’œuvre est pour l'essentiel une réfutation des hérésies et un exposé de la « vraie gnose », qui aboutit à l’union mystique avec Dieu. Ses démonstrations exégétiques très allégoriques ont fait peur aux savants chrétiens des siècles suivants. En somme, Sa vision du christianisme est très moderne: selon lui, le

Dans la mouvance chrétienne ce sont avant tout les Gnostiques qui s’expriment ouvertement sur la réincarnation. Dans leur cas la réincarnation est négative car elle ne concerne que les âmes les moins évoluées qui n’ont pas su se libérer par la gnose, c.a.d la connaissance. Quand au grand poète soufi Rumi, il écrit dans d’admirables versets comment l’esprit chemine, vie après vie, de l’état minéral jusqu’à celui d’homme qui seul peut permettre d’atteindre l’éveil. L’Hindouisme et le Bouddhisme

même et l’heureuse intégration dans la genèse de l’univers pour enfin trouver notre unité et notre liberté. Pour l’aider dans sa recherche, ce centre est visualisé par une lettre majuscule, la lettre G : Géométrie, Génération, Gravitation, Génie, Gnose, telles sont peut être les 5 significations de la lettre G, chaque branche de l’étoile étant censée en comporter une. La lettre G ne peut que représenter la Connaissance Suprême : elle symbolise cette vérité que nous recherchons. Placée au centre

Evdokimov, op. cit., p. 84. Paul Evdokimov, op. cit., p. 89. Page 6 de 12 premier à utiliser ce terme. Clément introduisit également les premières figures apophatiques : Dieu est au-delà de toute conceptualisation humaine. Finalement, la gnose de Clément, la connaissance de Dieu, se trouve dans « une contemplation perpétuelle supérieure à la foi simple »15, contemplation qui est cependant très intellectualiste. Origène, au IIIème siècle, reprit les enseignements de Clément, formula la doctrine

« Dans des ouvrages tels que The Science and the Sacraments, The Inner Side of Christian Festivals (la science et les sacrements, les arcanes des fêtes chrétiennes) et dans son livre posthume publié récemment sous le titre The Christian Gnosis (la gnose chrétienne), il a laissé un héritage impressionnant par lequel il aura démontré – pour la satisfaction de beaucoup – que la Messe et les autres sacrements du christianisme apostolique étaient capables, à notre époque, de favoriser le bienêtre spirituel