Gilbert Durand

temps mort. Elle mire —méme étymologie que miroir— contemple et regarde son corps. Or le miroir refléte et rend une image froide, de glace, car le miroir est fait d'eau stagnante, dormante, eau nocturne, l'eau de la mort de l'étang. 2. Cf. Gilben Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 341. 266 LECTURE D'UN POEME D'APOLLINAIRE «CREPUSCULE» (ALCOOLS) Evocation aussi du mythe d'Ophélie et la noyade. «Se mirer c'est déjá s'ophéliser et participer á

les souhaits » Fables VII,6 W.W. Jacobs La patte de singe Textes complémentaires pour approfondir le travail sur la fable : Marc Fumaroli L’homme et l’animal au XVIIème siècle (Introduction à l’édition des Fables, Le Livre de Poche, 1992) Gilbert Durand Le Symbolisme animal (Structures anthropologiques de l’imaginaire, Bordas, 1968) La Fontaine « Le pouvoir des fables » Deux figures de l’errance : Bellérophon (article du dictionnaire de mythologie), l’errance comme une punition des dieux

Comparution des vendeurs : Vendeurs : 1) Madame Linda Gérarda Rosine GHYSE, directrice de société. Née à BRUXELLE (Belgique), le 17 avril 1961. Demeurant à TROUVILLE (14), 28 rue des Bains. Veuve en première noces et non remariée de Monsieur Patrick Gilbert DERMA De nationalité Belge et résidente au sens de la réglementation fiscale. Et 2) Monsieur Albert DERMA, étudiant. Né à ROUEN (76), le 30 mars 1985. Demeurant à DIEPPE (76), rue du Tréport. Célibataire, non soumis à un pacte civil de solidarité

qu’est remis tout le poids des décisions morales, voire même techniques, celles-ci non pas au niveau du comment, mais pour le principe (intervenir, oui ou non, voire le choix de l’intervention). L’autonomie dans la « Bioéthique » de Guy Durand Guy Durand dans son livre « Introduction générale à la bioéthique » , traite l’autonomie dans le chapitre « Repères éthiques. Approche nord-américaine ». Il donne une introduction où il fait une distinction utile entre « règles », « principes » et « valeurs

Il est à nos yeux la meilleure voie pour jeter les bases théoriques d'une réflexion sur la littérature, envisagée moins dans sa nature que dans sa fonction . C'est à juste titre que dan L'imagination symbolique, 1964 (4ème éd., 1984 : 7), Gilbert Durand remarque qu'aune extrême confusion a toujours régné dans l'emploi des termes relatifs à l'imaginaire» . Il n'est pas sûr que la suite immédiate de son propos ait permis d'y voir plus clair. En effect, à partir de la proposition selon laquelle

et d’élaborer via elles des structures thématiques et même des complexes bachelardiens, il convient de relever que le prétendu mythe personnel a été insuffisant pour rendre compte en dernière analyse de la justification compréhensive d’une œuvre. Durand bat en brèche les fondements de la psychocritique qu’il avait longtemps pratiqué lui-même, car l’expression mythe personnel lui permet de reconnaître que la personne c’est-à-dire le moi s’avère insuffisante aux yeux de la psychanalyse elle-même au

volontés pouvait entraîner une défaite» et sous le prétexte que «les hommes sont 4 Au sens où l’entend Gilbert Durand dans ses Structures anthropologiques de l’imaginaire de régime imaginaire «s'identifiant aux gestes de la descente et du blotissement concentrant dans les images de l'intimité, dans la quête obstinée du trésor, du repos, de toutes les nourritures terrestres» (Durand 1969: p. 305-306). 72 Saint-Exupéry et le fascisme: Pour une poétique de l’idéologie de pauvres choses

comprendre au bureau. Paris, Dunod. 56. Descolonges, M. (1996). Qu’est-ce qu’un métier ? Paris, Sociologie d’aujourd’hui. 57. Dolan, S., Lamoureux, G. & Gosselin, E. (1996). Psychologie du travail et des organisations. Montréal, Gaëtan Morin. 58. Durand-Delvigne, A., Desombre, C. & Verquerre, R. (2008). Psychologie du travail et des organisations : des savoirs au service de l’action. Nancy, Presses Universitaires de Nancy. 59. Doron, R. & Parot, F. (1991). Dictionnaire de Psychologie. Paris, PUF

et la mythocritique posent la question du repérage de l'élément mythique dans un texte et de l'appréciation de ses transformations. Pierre Brunel, à travers l'établissement des trois critères d'irradiation, d'émergence et de flexibilité[iv], et Gilbert Durand, par la reprise, du concept de mythème forgé par Lévi-Strauss[v], proposent ainsi des outils permettant de contourner la difficulté du recours à la citation dans le cadre de l'intertextualité mythique. Il s'agit, puisque la seule apparition d'un

du lecteur / spectateur modernes. Ces figures mythiques, chacune de manière différente, sont en relation avec le sacré et l'interdit. Dans tous ces grands textes, nous sommes en présence « d ' u n système de forces antagonistes», comme dirait Gilbert Durand. Le héros / protagoniste se trouve piégé dans un engrenage de forces violentes émanant d ' u n groupe compact, solidaire. En conflit avec son entourage, il doit se mesurer ou s'opposer à un ou plusieurs personnages / adversaires. Ses différends