Gilbert Durand

de toutes parts, ils servent à tout, ils expliquent tout. » de Honoré de Balzac « Le comportement concret des hommes et le comportement historique répètent avec timidité... les décors et les situations dramatiques des grands mythes. » De de Gilbert Durand On ne devient homme véritable qu'en se conformant à l'enseignement des mythes, en imitant les dieux. » de Mircea Eliade « La conscience est considérablement enrichie par l'effort herméneutique déployé pour déchiffrer la signification des mythes

substantif « âme ». En effet, le sang étant « l’âme de la chair » (cf. Lévitique), c’est de la transmission de l’âme, de l’inconscient, dont il est question dans la filiation du sang. D’ailleurs, dans Les Structure anthropologiques de l’imaginaire[12], Gilbert Durand démontre que le sang « est le signe d’une victoire anémique sur la fuite du temps. »[13] N’est-ce pas effectivement ce dont se prévient le vampire en ingérant le sang de l’autre : éviter la dégénérescence, la fuite du temps ? Le sang et l’âme

| | |CASALIS Pascale | |( 0147931978 0686927530 | |Non | | |4 rue Pierre Durand | | | | | |Pas dispo pas le mercredi pas vacances scolaire | | | |

donner le tonus, le ferment nécessaire pour se repenser et se recréer. La figure omniprésente du diable serait alors le signe d’une fonction séparatrice des hésitations et convulsions d’un corps social en mutation en quête d’un nouveau mythe (Gilbert Durand ) ou d’un nouveau paradigme (Jean-Claude Guillebaud et Edgar Morin ) pour se définir. Il faciliterait alors la résurgence d’un sens nouveau qui permettrait d’établir un projet innovant pour l’humanité. Et nous pouvons nous baser à nouveau sur

décennies, il existe même un nom qui apparaît a priori comme la bannière sous laquelle devraient se ranger ceux qui souhaitent prendre appui sur le mythe pour lire des textes de façon critique : il s’agit de la « mythocritique », terme forgé par Gilbert Durand autour de 1970, sur le modèle de l’étiquette « psychocritique » qu’avait choisie Charles Mauron pour désigner sa méthode de lecture. Mais de même que l’ensemble des critiques d’inspiration psychanalytique sont loin de relever de la psychocritique

Approches méthodologiques et théoriques Chapitre 1 : Gilbert Durand et l'approche anthropologique ---------------- | 12 | Introduction --------------------------------------------------------------------------- | 12 | I- Historique ----------------------------------------------------------------------------------- | 12 | 1- Le XXe siècle et les théories formatrices autour de l'image ----------- | 12 | 2- Historique des théories proposées par Durand---------------------------- | 17 | II- Les symboles

engagé, Bordeaux/Saint-Maixant, Confluences/Cahiers François Mauriac de Malagar, 2007. Jean-Luc Barré, François Mauriac, biographie intime 1885-1940 Jean-François Durand, Collectif, François Mauriac: l'œuvre au noir, L'Harmattan, 2007 Christian Richard, Les territoires de François Mauriac, Bordeaux, CRDP d'Aquitaine, DVD, 2009 Gilbert Balavoine, Nicole Balavoine, François Mauriac, un journaliste engagé, Confluences Eds, 2007 ---------------------------------------------------------------------

Ben Naïm Myriam Durand Elodie Gilbert Lucie TC11 Nous allons présenter dans cet exposé de communication la culture dans le monde. Après réflexion, nous avons donc décidé de prendre trois cultures qui nous semblent différentes et enrichissantes. Nous avons opté pour la culture Américaine, la culture Vietnamienne et la culture Maghrébine. Ainsi, nous pouvons dire que ces trois cultures représenteront nos trois axes. Le message est de faire découvrir les différentes facettes des cultures que

des bébés (état d’enfance). L’analogie structurale illustrée par Simone Vierne rend compte assez précisément de l’ensemble des rites initiatiques. Elle suggère également des rapprochements avec les théories de Gilbert Durand. Dans Les structures anthropologiques de l’imaginaire, Gilbert Durand distingue deux structures antagonistes: l’une héroïque et l’autre mystique. La première concerne l’imagination, qui est donnée par des images de lumière. Elle est schizomorphe: elle sépare, elle tranche, elle

n’est donc pas possible de dire avec certitude que cet enfant aura un vie normale où l’attention de la mère sera toujours présente, les impératives de sa profession auront toujours une prééminence sur l’enfant. Ici le pragmatisme dont nous parle Gilbert Hottois revêt toute son importance. Comment peut-on prétendre pourvoir au bonheur de quelqu’un si on ne peut accepter le peu de désagrément que la venue de cette personne au monde peut nous causer ? Notre malaise vient ensuite de la considération