Gargantua Chapitre V Rabelais

n°3 (extrait des pages 40 et 41, lignes 677 à 708), suite 20/10/21 : Évaluation de 2h III- Parcours associé   : figures de la séduction, 2 lectures linéaires de complément A-Lecture linéaire n°4 : extrait de Madame Bovary de Flaubert, début du chapitre 2 de la deuxième partie (la rencontre d’Emma et de Léon) 21/10/21 :-D- Lecture linéaire n°3 (extrait des pages 40 et 41, lignes 677 à 708), fin Exposé : les moralistes. Pour la rentrée, avoir avancé dans la lecture et la fiche

- Camus : La Peste, L'Etranger - Cohen : Un Livre de ma mère - Gide : La Porte étroite - Mauriac : Le Mystère Frontenac, Le Sagouin, Thérèse Desqueyroux, Génitrix - Queneau : Zazie dans le métro, Exercices de style… - Vian : L’Ecume des jours V- AUTEURS ANTIQUES : - Apulée : Les métamorphoses ou l’âne d’or - Aristophane : Lysistrata, Les Guêpes… - Homère : L’Iliade, L’Odyssée - Euripide : Médée, Electre, Andromaque, Oreste… - Ovide : Les Métamorphoses - Pétrone : Le Satiricon - Sophocle

Négresse blonde éd. José Corti. p. 77 La restaurantière ROBIN A. paru dans Le Monde d’une voix, Gallimard.   MEUNIER-THOURET M., La gourmandise en poésie. / Choix d’une centaine de poèmes d’une centaine de poètes parmi lesquels "in vino veritas" de Rabelais, "l’âme du vin" de Baudelaire, "le repas" d’Apollinaire, "le repas ridicule" de Boileau, "le repas des laboureurs" de Lamartine, "ode à la pomme » de Neruda, "les grenades" de Valéry... Gallimard /, 1982. Les sites   Deux synthèses disponibles

une source ou l’on va chercher l’inspiration· “viennent” est au pluriel, c”est un enrichissement de l’imaginaire et du monde interieure· “gouffres amers” = violence de l’amour / satanique (gouffre de l’enfer)/image de chute· “Tout cela ne vaut pas” V.13= gradation du pouvoir de la femme et donc de son poison· Oxymore avec terrible prodige qui associe la magie et l’angoisse· “salive” = violence charnel avec un baise “qui mord”· La salive = le baise → qui “charriant le vertige” détruit la peur → creer

Renaissance est également personnifié par Rabelais et ses célèbres romans Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Grâce à Rabelais et à d’autres humanistes, le rire est rehaussé, anobli, po­sitivé. Il devient le signe du pouvoir de l’âme humaine, de la plénitude de l’être et des idées qui en font un Homme avisé et éclairé. Rabelais reprend une idée d’Aristote selon laquelle le rire serait une spéci­ficité humaine. Ainsi, dans la préface de Gargantua, Rabelais s’adresse au lecteur de la manière suivante :

rappelle plusieurs fois le sort qui a été réservé à ces “cinq, six” (v.5) personnes qui ont été pendues. On ne peut pas ignorer l’horreur de la scène car Villon se prend soins de nous la dépeindre avec force détails. Le champ lexical de la décomposition est ainsi très présent dans ce poème. Même après la mort les pendus n’ont pas fini de souffrir (la chair est dévorée et pourrie v.6). On remarque que ce sont principalement des

apaise tout son mal. Quand vint le moment du départ,  Dit Cligès qu'il était tout sien !  Ce mot lui est si dous et bon  Que de la langue au cœur lui touche,  Le met au cœur et dans sa bouche  Pour d'autant plus en être sûre. » Chrétien de Troyes (v.1135-v.1185), Cligès ou la Fausse Morte (écrit vers 1175) Le Veoir Dit Rondeau (de la Dame) Celle qui jamais ne vous vit Et qui vous aime loyalement De son cœur tout entier vous fait présent Et elle dit qu’elle ne vit pas à son gré Quand elle ne peut

------------------------------------------------- Bibliographie ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Les utopies de la Renaissance * L'Utopie de Thomas More, 1516. * L'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. * La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, fin XVIe siècle, début XVIIe siècle. ------------------------------------------------- Les utopies de la période classique * La Cité du Soleil de Tommaso Campanella, 1623. * Le

humains ; cependant, en exaltant la grandeur des êtres d’exception, elle oublie les dangers auxquels exposent leurs défis… C’est, en tout cas, ce que nous ont appris les réflexions de Platon dans son Gorgias, les aventures des géants dans le Gargantua de Rabelais et le destin tragique du séducteur dans le Dom Juan de Molière. La formule du moraliste, en effet, choque d’emblée en prenant à rebours la qualification ordinaire de la modération comme norme. Cependant, la fadeur et la tiédeur de la mesure

Chapitre 3 : L’Humanisme et la Renaissance I. Un bouillonnement intellectuel : Humanisme : pas un simple retour vers l'Antiquité - redéfinit conception de l'homme et sa place dans l'univers - homme au centre du monde et de la création. Ils en ont une vision optimiste (l'homme est bon, c'est le reflet de la perfection divine) en harmonie avec la nature, c'est la clé de la connaissance de l'univers - création de Dieu mais les astres aussi ainsi que toute autre élément de la nature donc les caractères