Galates

Les apôtres témoins de Jésus Le premier sens du mot apôtre, ou du moins celui qui est le plus anciennement attesté dans le Nouveau Testament, désigne le témoin de la Résurrection de Jésus. C'est le titre que Paul s'attribue dans la lettre aux Galates, rédigée dans les années 50. Dans la lettre aux Romains, il se dit "mis à part pour annoncer l'Évangile de Dieu", "pour conduire à l'obéissance de la foi tous les peuples païens" : il situe ainsi sa mission comme fondamentale dans l'Église, aux côtés

dominées par les rois. Leurs moyens s’amenuisent, les capitales royales (cités d’Alexandrie, de Pergame) deviennent les nouveaux foyers de l’art. L’art doit désormais exprimer la puissance des souverains (victoire des Attalides de Pergame sur les Galates : doc. 3). - Le passage progressif du monde grec dans l’orbite romaine dès le IIe s., complet à la fin du Ier s. av. J.-C., eut des conséquences originales. Le goût de Rome pour la culture et l’art grecs explique le développement d’un véritable marché

* Epître de Paul aux Romains 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 * Première Epître de Paul aux Corinthiens 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 * Seconde Epître de Paul aux Corinthiens 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 * Epître de Paul aux Galates 2 3 4 5 6 * Epître de Paul aux Ephésiens 2 3 4 5 6 * Epître de Paul aux Philippiens 2 3 4 * Epître de Paul aux Colossiens 2 3 4 * 1ère épître de Paul aux Thessaloniciens 2 3 4 5 * 2ème épître de Paul aux Thessaloniciens 2 3

témoin » ? Dans quel esprit ces versets ont-ils été écrits ? ➢ Que les femmes prient et prophétisent dans l’assemblée est une nouveauté par rapport aux coutumes juives. 2. La réciprocité entre l'homme et la femme, omniprésente dans ses écrits: Galates 3 : 28 « Il n'y a ni Juif, ni Grec; il n'y a ni esclave, ni homme libre; il n'y a ni homme ni femme : car vous tous, vous êtes un dans le Christ Jésus. » 1 Co 7,11 Il interdit expressément la répudiation des femmes: "que le mari ne répudie

sacrements (l'autre étant la communion). Les différents textes bibliques nous invitent à comprendre le baptême dans trois directions : o c'est le signe de l'entrée dans la famille des chrétiens (place qui restera toujours prête). (Matthieu 28, 19 ; Galates 3, 27-29) o C’est le signe privilégié de l'amour de Dieu (que rien ne peut diminuer) o C’est le signe d’une vie vécue en relation avec Jésus-Christ mort et ressuscité : le baptême opère une nouvelle naissance et ouvre un chemin vers la foi. C’est

lecture un peu attentive des textes montre tout de suite que les mots « chair » et « charnel » de la Bible - employés à tort dans le passé pour condamner la sexualité - désignent en réalité un principe de mal (opposé à l'Esprit) (Épître de St Paul aux Galates ch.5 v. 19-22 : « les oeuvres de la chair sont évidentes : ce sont la débauche, l'impureté, le libertinage, l'idolâtrie, la magie, les rivalités, les querelles, les jalousies, les dispute, les divisions, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table.

expressionnisme grandiloquent : Géants monstrueux aux musculatures hypertrophiées, aux vêtements à plis profonds, emportés dans une effroyable mêlée avec des attitudes théâtrales mais non dépourvues de noblesse, que l’on retrouve dans le Galate mourant et surtout dans le Galate se suicidant sur le corps de sa femme. Ce baroque atteint son paroxysme avec le Faune Barberini (fin III° siècle) au corps athlétique désarticulé par l’ivresse et le sommeil. RHODES Outre le goût du gigantisme (Colosse en bronze de

BENEDICTIONS. Pourquoi sortons-nous des versets de leur contexte ? Pourquoi nous plaçons-nous dans un faux contexte spirituel ? Pourquoi voulons-nous vivre sous l’ancienne alliance ? Une ancienne alliance est ce qui se passe en Malachie 3. Dans l’épitre aux Galates, Paul nous dit ce qui se passe lorsqu’on mélange les alliances : « Car tous ceux qui s`attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n`observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et

chrétienne ce qui fait de lui un symbole de dieu ou Jésus. A cet époque se développe d'autres symboliques associés à Hercule. Un hercule égyptien appelé « Hercule lybien » est définit comme l'ancêtre des gaulois par l'intermédiaire d'un fils, Galatès, qu'il aurait eu avec la fille d'un chef gaulois et qui serait devenu l'éponyme de la Gaule ; ce symbole d'Hercule était un moyen pour la France de se voir supérieure aux grecs et aux romains en lui prêtant des origines plus anciennes. Un autre

Paul de Tarse, dont sept sur les quatorze du Nouveau Testament sont aujourd'hui considérées comme authentiques et écrites entre 50 et 55 (dans l'ordre chronologique (Première épître aux Thessaloniciens,Première épître aux Corinthiens, Épître aux Galates, Épître aux Philippiens, Épître à Philémon, Seconde épître aux Corinthiens, Épître aux Romains) : Jésus y est présenté comme « Seigneur » investi de la puissance et du salut divins. Paul cependant ne discute pas de la nature divine ou humaine de Jésus