Freudo-marxisme

C.Terrier 14/09/2006 1/5 Communication Auteur : C. Terrier ; mailto:webmaster@cterrier.com ; http://www.cterrier.com Utilisation : Reproduction interdite sans autorisation de l’auteur 4 - ATTITUDES, CROYANCES ET VALEURS Qui devrais-je être ? 41 - Définitions 411 - Valeurs Une valeur reflète l'importance que nous attribuons à nos actes, aux choses, aux gens et aux évènements à un instant donné. Cette valeur n'est pas dans l'objet ou le comportement mais elle lui est conférée par l’homme

POINTS COMMUN: Un objectif commun : la création de l’homme nouveau La création d’un homme nouveau est le pilier central des systèmes totalitaires. En URSS, il est le prolétaire uniquement préoccupé par le devenir de la collectivité. En Italie, il est un soldat et un athlète qui, sous la tutelle étatique, doit redonner au pays sa grandeur perdue. En Allemagne, l’homme nouveau est un guerrier, dont l’objectif est d’assurer la domination «légitime» de la race aryenne. Cependant, les spécificités

nouvelle école historique de G. SCHMOLLER, dans laquelle les historiens économistes actuels ne se retrouvent pas plus que dans l’ancienne, va encore plus loin en acceptant la théorie économique qu’après un travail considérable d’études statistiques. Le marxisme, dans un ordre d’idée différent, revendiquait aussi l’interaction entre histoire et économie. L’histoire économique acquiert en Allemagne, et surtout aux Etats-Unis et en Angleterre une réelle autonomie. Ernest LABROUSSE réussit un travail gigantesque

développe un courant critique de l’ordre économique et social, découlant du capitalisme concurrentiel. Ce courant s’épanouie en France et en Angleterre au début du 19 siècle, il connait son apogée avant 1870, avant d’être supplanté par le succès du Marxisme au sein du courant socialiste. Charles Fourier (1772-1837) : Le nouveau monde industriel et sociétaire (1827) . Dans cet ouvrage, Fourier s’oppose à la pensée classique, il décrit avec de multiples détails le monde idéal, il propose ainsi une « 

Conflits et mobilisation sociale Notions essentielles : Changement social : transformations durables (plus ou moins rapide) de la société: - au niveau de son fonctionnement: modes d'organisation du travail, de la production, de l'école (recrutement, rapports maître-élèves, intégration/exclusion, statut des femmes) - au niveau de sa structure: stratification, moyennisation des classes, rapports sociaux - au niveau de ses valeurs et de ses normes: déclin des valeurs religieuses, du rôle

Analyse du livre d’Arjun APPADURAI ; Après le colonialisme, les conséquences culturelles de la globalisation (2001). Biographie de l’auteur : Arjun APPADURAI est né en 1949 à Bombay en Inde. Il fait ses études en Angleterre puis aux Etats Unis où il s’installe définitivement. APPADURAI est sociologue et anthropologue qui étudie la modernité et la mondialisation. Il était professeur à l’université de Chicago où il a fait ses recherches sur les différentes réappropriations culturelles dans la mondialisation

Le capitalisme La crise marque aussi une rupture soudaine, car elle intervient après une période de progrès de grande ampleur et de prospérité. C’est aussi une crise de rupture par le fait qu’elle a remis en cause tous les idéaux monétaires et économiques des décennies précédentes. En effet, c’est la plus grave crise que les grands pays capitalistes (en particulier donc les Etats-Unis et le Royaume-Uni) aient connue, et c’est la première fois depuis la révolution industrielle que le système capitaliste

essentiels sont : - Le manifeste du parti communiste (1848) - Contribution à la critique de l’économie politique (1859) - Le capitale (1867-1894) 2) Objet et méthode d’analyse de Karl Marx : Le marxisme est une analyse du système capitaliste et de ses contradictions: le capitalisme engendre deux classes sociales : la classe bourgeoise qui détient le capital, et la classe prolétarienne, qui ne dispose que de son travail (de sa force de travail,

domination. L’exploitation revient à classe en soi et la domination à classe pour soi. La théorie marxiste est la prise de conscience. Pour Max Weber, les classes existent en fonction de l’accès aux biens du marché. Le recul théorique du marxisme conduit la classe ouvrière en classe pour soi. En retour, la bourgeoisie s’affirme plus ouvertement en tant que classe et en tant que groupe conscient de lui-même. Elle reste dominante, classe en soi et classe pour soi, malgré le fait qu’elle n’existe

Pour Marx il ne s’agit pas seulement d’interpréter le monde, il faut le transformer. Le travail scientifique, théorique chez Marx n’est jamais séparé de la pratique. La science qu’il défend s’est toujours voulue révolutionnaire. Ce qu’on a appelé le marxisme n’est pas resté dans les livres mais est entré dans l’histoire (révolution de 1917 => séismes qui ont conduit à des cauchemars (régimes totalitaires)). •L’approche n’est pas simple 1.Introduction générale au matérialisme historique