Freud Ainsi Je Suis En Contradiction

Commentaire de texte: Erreur et illusion chez Freud. «Une illusion n'est pas la même chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure ( 1 ) - opinion qui est encore celle du peuple ignorant - était une erreur; de même, l'opinion qu'avait une génération antérieure de médecins, et d'après laquelle le tabès aurait été la conséquence d'excès sexuels ( 2 ). Il serait impropre d'appeler

un autre moi mais la reconnaissance de multiples fonctions psychiques. Et c’est alors la reconnaissance de contradictions internes qui peut permettre de les surmonter. Dans quelle mesure l’hypothèse d’un inconscient psychique menace-t-elle l’unité du moi ? Encourage-t-elle la possibilité d’échapper à ses responsabilités ? Ou, au contraire, permet-elle à l’homme, conscient de ses contradictions, de se réconcilier avec lui-même ? 1. Dans quelle mesure l’hypothèse d’un inconscient psychique introduit-elle

Au début du texte Freud se place au point de vue de la religion : il nous fait savoir comment les croyants se comportent envers la religion et ce qu’ils en pensent, il en expose le raisonnement : « les idées religieuses sont des dogmes » c’est-à-dire qu’elles désignent un ensemble d’articles de foi fondés sur la révélation. Cela signifie que pour accepter une idée religieuse il faut avoir la foi, avoir foi en Dieu et donc affirmer au moins implicitement son existence. Il poursuit en disant que [démarche

Citations de Sigmund Freud : "Le peuple [hébraïque] qui parvint à une telle concentration des propriétés divines ne fut pas peu fier de ce progrès. Il avait dégagé le noyau paternel qui était de tout temps dissimulé derrière chaque figure de dieu ; au fond, c’était un retour aux débuts historiques de l’idée de Dieu. Dès lors, Dieu était un être unique, les relations à lui pouvaient recouvrer l’intimité du rapport de l’enfant au père. Cependant, si l’on avait fait tant pour le père, c’est qu’on voulait

ces certitudes , qui pourraient être comme les ombres que Platon décrit dans son  Allégorie de la caverne  . Ce « je » ne représente il pas notre identité de façon superficielle? Savons nous vraiment qui nous sommes ou croyons nous le savoir , pour ainsi utiliser le « je »?Dans un premier temps nous verrons que la conscience de soi est un condition de possibilité du « je » , puis nous verrons si l'on parle réellement du « Moi » , unique , qui est notre identité , quand je dis « je » , enfin nous verrons

psychanalyse , pas conformément à l’opinion public (les pratiques sexuelles, la reproduction, … ) est tout ce qui procure un gain de plaisir, donc même une relation amicale ,il est donc facilement compréhensible qu’en psychanalyse (du moins selon Freud) nous sommes tous homosexuels (ou presque) . Car dès que nous avons le moindre intérêt pour quelqu’un, cela découle du sexuel. Il illustre cette idée par de nombreux exemples : un homme qui préfère passer une soirée avec ses amis qu’avec sa femme

questions : 1 - Le texte présenté est un extrait de l’ouvrage « Le Malaise dans la culture », de Sigmund Freud écrit en 1930. Cet extrait nous expose le problème de l’agressivité de l’homme. Freud utilise une logique scientifique qui s’articule en trois parties : un raisonnement scientifique, une problématique et une conclusion. Du début jusqu’à la maxime « l’homme est un loup pour l’homme », Freud justifie son raisonnement par des références explicites sur la nature agressive de l’homme. « L’homme

perte d'un être aimé, ou bien d'une abstraction qui lui est substituée » (cf 1, Deuil et Mélancolie, Sigmund Freud, Petite bibliothèque Payot, p. 45) Par « abstraction », on peut entendre tout type de perte autre que la mort : perte de l'amour d'un compagnon, perte d'un emploi, fin d'un projet qui n'aboutira pas, perte de ses racines suite à un éloignement définitif de son lieu de vie... Freud cite même « la patrie, la liberté, un idéal ». Lié aux circonstances de la vie, et non à la constitution

Métapsychologie, Freud Tout au long de ce chapitre, Freud va tenter de conceptualiser l’inconscient. Mais comment parvenir à la connaissance de l’inconscient ? Nous nous retrouvons face à un paradoxe : nous ne connaissons l’inconscient que comme conscient grâce au travail psychanalytique. I) Justification de l’inconscient Les recherches au sujet de l’inconscient furent l’objet de vives critiques : on leur reprochait, entre autres, de ne pas être suffisamment scientifique. Cependant, Freud affirme

____________________ ___________________________________________________________________________ Le questionnement apporté par «Peut-on» suggère la possibilité au sens de capacité. Ainsi, la problématique est principalement basée sur la possibilité d’être sois-même. Mais qu’est-ce qu’être sois-même ? Il s’agit d’abord d’un renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis