Franc-maçonnerie en France

* 1 Significations usuelles * 2 Traits dominants * 3 Combats des Lumières * 4 Sciences et savants à l’âge des Lumières * 5 « Des espaces publics critiques » * 5.1 Salons * 5.2 Académies et sociétés littéraires * 5.3 Franc-maçonnerie et Lumières * 6 Géographie des Lumières * 6.1 Naissance des États-Unis : quête du bonheur et droit à la liberté * 7 Civilisation matérielle * 8 Sensibilité des Lumières * 9 Ferveurs nouvelles * 10 Chronologie * 11 Galerie

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS Ordo Ab Chao Deus Meumque Jus Au nom et sous la Juridiction du Suprême Conseil pour la France Des Souverains Grands Inspecteurs Généraux Du 33° et dernier degré du Rite Ecossais Ancien et Accepté Respectable Loge de Perfection : Porta Daurada N° 969 À l’Orient d’Andorre la Vieille Trois Fois Puissant Grand Maître Et vous tous mes Frères Grands Elus de la Voûte Sacrée Planche au 14 ème degré : « Le tableau de Loge au 14

S'inscrire La GLNF Histoire Franc-maçonnerie et spiritualité Devenir Franc-maçon Pôle solidarité Rites Secrétariat Histoire Histoire de la GLNF Les Principes de la Régularité Régularité dans le monde Règle en douze points Musée de la GLNF La croyance en Dieu Histoire de la Franc-maçonnerie Photo Agrandir Diminuer Imprimer Théisme et

éclairé basé sur le respect des autres et sur la liberté d’examen, sait dépasser les clivages et fait de la Franc Maçonnerie le « centre de l’Union ». Habitué du Rite Groussier, la différence avec le Rite de 1783 présente, à mes yeux, deux points remarquables : La référence au Grand Architecte de l’Univers et « l’instruction du grade ». Le premier terme marque les racines de la Franc Maçonnerie dans l’époque de sa création. La contestation de l’usage de la périphrase « le Grand Architecte de l’Univers

A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers *** Francs-maçons de Rite Écossais Ancien et Accepté *** Au Nom et sous les Auspices de la Grande Loge de France *** R:. L:. SAINT JEAN DES A :.D :.L :.R :. *Liberté * Égalité * Fraternité * Compagnon X :. D :.

proprement dite et je dirais même depuis mon passage rue Cadet. Cette période a été pour moi l’occasion d’une réflexion sur ma volonté d’appartenir à la fraternité de la Franc .Maçonnerie. La rencontre avec les six frères lors de leurs enquêtes m’on révélé la teneur des valeurs philosophiques mais aussi éthiques que la Franc Maçonnerie cultivait. C’est vraiment au travers de ces questions, que j’ai pris conscience de la symbiose qu’il pouvait se réaliser entre l’homme que je suis et cette communauté

11 Juin 1914 La France antimaçonnique Organe hebdomadaire du Conseil Antimaçonnique de France Réflexions à propos du « Pouvoir Occulte » On a pu lire ici, la semaine dernière, le remarquable article de M. Copin-Albancelli intitulé « Les Yeux qui s’ouvrent » ; on y a vu que notre confrère ne craint pas, à propos du socialisme, d’envisager nettement une action des Supérieurs Inconnus « dont la Franc-Maçonnerie n’est que l’instrument », ou même qu’un instrument entre bien d’autres, et « aux suggestions

symbolique en maçonnerie spéculative Par son caractère opératif, la règle est un instrument servant à tracer des traits droits ou à mesurer des longueurs. La règle est donc un outil indispensable à la réalisation des plans, elle est présente du début à la fin des travaux, sur le plan étymologique la règle contribue à bâtir et à garantir la solidité de l’édifice « Il n’y a pas d’architecture sans plan, il n’y a pas de plan sans architecte et il n’y a pas de plan sans règle » Pour la franc-maçonnerie

 Ensemble des traditions liturgiques et des prescriptions cultuelles propres à une communauté religieuse, … nous sommes déjà dans le sacré. Par analogie : ensemble des pratiques initiatiques propres à une société secrète, exemple : les rites de la Franc-Maçonnerie. Du point de vue Anthropologique, certaines sociétés traditionnelles pratiquent ces gestes de caractère surnaturel ou symbolique : rites magiques, rites nuptiaux ou rites chamaniques.  Nous savons déjà, par définition, que le rite est un ensemble

pas en maçonnerie qui veut ; il faut y être admis. Un des critères d’admission est que le candidat soit « Libre et de bonnes mœurs ». Si j’ai voulu traiter de ce sujet, c’est que m’est apparu, qu’une fois admis au sein de la loge, si le maçon se targuait d’être « libre dans une loge libre », on n’entendait plus parler de ses « bonnes mœurs ». Comme les métaux, les maçons laisseraient-ils leurs « bonnes mœurs » à l’entrée du temple ? Sur les tout premiers textes de la maçonnerie opérative