Fondation pour la mémoire de la déportation

lesquels elle avait préparé un bon repas. Ses carnets de travail montrent à quel point la poésie constituait pour elle une sorte de refuge par rapport à la fuite du temps, à la folie des hommes et à la mort. Voici le poème qu’elle écrivit à la mémoire de son ami, le philosophe Hermann Broch. Survivre Mais comment vit-on avec les morts ? Dis, Où est le bruit qui trahit leur présence, Comme le geste, quand par lui conduits, Nous souhaitons que la proximité même se dérobe ? Qui sait la plainte

Les Études du CERI N° 29 - juillet 1997 La sécurité de l'Europe centrale et orientale après l'élargissement de l'OTAN Gilles Lepesant Centre d'études et de recherches internationales Fondation nationale des sciences politiques La sécurité de l'Europe centrale et orientale après l'élargissement de l'OTAN Gilles Lepesant Collège d'Europe, Natolin (Varsovie) « Maintenir les Russes dehors, les Américains dedans, les Allemands en bas » (to keep the Russians out, the Americans in, the

que pose le texte, d’argumenter, d’effectuer des choix dont ils doivent trouver confirmation dans l’œuvre ellemême. Pareille approche qui permet à chacun de s’approprier personnellement des œuvres contribue grandement à ancrer ces dernières dans la mémoire ; – l’oralisation, la mise en jeu, la théâtralisation sont des formes de communication qui supposent un public, ne serait-ce que celui de la classe. C’est pour satisfaire ce public que les élèves s’efforcent alors de travailler la mise en voix du

américains ne peuvent plus prêter aux pays européens, et vont faire revenir les capitaux, et notamment les capitaux allemands. En plus le gouverneur allemand fasse à cette situation va s’engager dans une politique de déflation, les allemands ont en mémoire de ce qu’il s’est passé en 1923, et donc la politique inverse de déflation accentue la crise allemande. En 1930 les Etats-Unis c’est 45% de la production industrielle mondiale, c’est 12,5% des importations mondiales. Toute la planète est touchée par

Il s’agit, en réalité, de deux regards : Henri Kréa écrit sa pièce pendant la guerre et choisit de montrer la répétition de l’histoire ; Nourredine Aba, lui, écrit après l’indépendance et choisit un événement particulier, qui a marqué la mémoire des Algériens et des Français : la torture ; toujours est-il que les deux pièces ont pour cadre l’Algérie. Le Séisme est une pièce qui prend la question dans sa généralité, tandis que La Récréation des clowns pose la question de la torture pendant

les peuples "à s'élever peu à peu jusqu'au niveau où ils seront capables de participer chez eux à la gestion de leurs propres affaires". Le général de Gaulle prononce un discours à Brazzaville à l'occasion de l'inauguration du monument à la mémoire de Savorgnan de Brazza. 1er février Création des Forces françaises de l'Intérieur (FFI). 2 février Le général de Gaulle prononce un discours à Alger affirmant que "les cent cinq millions d'hommes qui forment la France d'aujourd'hui... n'ont

interétatiques. On observe depuis la fin de la guerre froide un regain de la pensée libérale. La pensée libérale a connue plusieurs phases, elle est inspirée du mouvement des Lumières du 18e, l’idéalisme libéral de l’entre deux guerre qui va avec la fondation de la SdN et elle est influencée aussi par l’institutionnalisme libéral stimulé par la création de l’ONU. Le principal dilemme que cette théorie cherche à résoudre est comment concilier ordre et justice, comment imposer un minimum d’ordre hors de

4 Antiquité (-1250 à l'an 250) L'histoire de l'Algérie dans l'Antiquité est marquée par l'émergence des royaumes de l'Âge de Fer qui s'étalent sur une période d'environ 1500 ans. Ces royaumes sont d'abord les Gétules au sud du pays, et la fondation des comptoirs Phéniciens au Nord, ensuite les Garamantes et finalement les Numides. L'Algérie des Gétules : (-1250 à 250) Le peuple Gétules, descendant direct de la branche de la civilisation capsienne ayant émigré au Sahara vers 3000 av. J.-C

que sont passé, présent et avenir : la Vie est continuité, elle nous vient d’un passé représenté par notre histoire et notre préhistoire individuelles et collectives, par notre corps (« cette pensée plus vieille que moi » Merleau-Ponty) et notre mémoire ; elle nous ouvre à la richesse constamment renouvelée du présent, permanence et passage ; elle nous permet d’envisager le futur, projets, pro-tension, imagination. C’est notre présence qui rend ce miracle possible. Notre identité, notre permanence

décida de publier un livre après la guerre, son journal devant servir de base. Elle commença à recopier et réécrire celui-ci, corrigeant et supprimant les passages qu’elle considérait comme peu intéressants, ou en ajoutant d’autres en puisant dans sa mémoire. Parallèlement, elle continuait à tenir son journal originel, celui qui, dans l’édition critique (1) est appelé « version a », par opposition à la « version b », la deuxième, réécrite. Sa dernière lettre date du 1 er août 1944. Le 4 août, les huit