Figures De Style Antigone

conséquent la seconde phrase tout entière ; il nous permet ainsi de deviner la seconde phrase qui a été omise dans le texte de ce mot d'esprit. On peut le décrire comme un mélange des deux éléments « familier » et « millionnaire », et l'on serait tenté de figurer cette synthèse par cette image graphique 5 : 4 5 Des considérations analogues s'appliquent à la transposition de Lipps. Les syllabes communes aux deux mots sont imprimées en caractères penchés pour faire ressortir le contraste avec les caractères

» vient du latin (« regula »). Il désigne un objet rigide et rectiligne qui empêche de dévier. Le mot droit vient « direct », c'est-à-dire du latin « directum, ou dirigere » et signifie à la fois « en ligne droite » ( en suivant les règle) et, au figuré, « conforme à la règle ». Mais il n’en demeure pas moins que la règle de droit développe des caractères relevant des « gènes » qu’elle a en partage avec les autres règles de conduites. Il s’agit du caractère obligatoire et du caractère général. -

puisqu’on considère que sa première expression textuelle se trouve dans l’antiquité grecque au sein de la pièce de théâtre Antigone de Sophocle au V° siècle avant J.C. . Dans cette pièce, deux frères se battent pour conquérir le trône de Thèbes. L’un des frères tue l’autre. La sœur du tué, Antigone, souhaite donner des funérailles à son frère, ce qui est interdit par le roi. Antigone réplique que la règle de son père ne vaut rien car elle enfreint une règle des Dieux. L’idée que le droit réside avant

brutale que les autres. Le conditionnel est de rigueur dans ces affaires-là: l'existence réelle de ces personnages est pour le moins douteuses: aucun document historique ne l'atteste et l'attitude la plus prudente consiste à les considérer comme des figures légendaires. Les Arabes, de leur côté, sont régulièrement cités dans les textes, comme des voisins et des concurrents.341 1.— Le texte de référence : la Genèse. La Genèse présente clairement la relation - et l'opposition - des populations juives

texte échappe-t-il au genre épistolaire ? Quel est l’effet produit par la construction particulière de ce sonnet ? Quelles questions éviter ? - Toute question ce type purement formaliste qui n’induirait qu’un simple relevé de vocabulaire, de figures de style ou de procédés d’écriture ; - toute question d’ordre uniquement psychologique, qui n’entraînerait pas une approche littéraire du texte et aboutirait, par exemple, à une simple analyse du « caractère » de tel ou tel personnage. Quel type de

théorie très ancienne, qui a traversé le temps, et n’a pas cessé d’évoluer de l’Antiquité à nos jours. Elle s’inspire, quelle que soit son époque, de principes supérieurs d’origines diverses. A. Le droit naturel dans l’Antiquité grecque Cf Antigone de Sophocle : résiste à la loi des hommes en invoquant les lois immuables et éternelles. Cf la philosophie d’Aristote : le droit naturel est un principe supérieur de justice inscrit dans la nature des choses. Il suffit d’observer la nature des

d’aujourd’hui sera le chef-d’œuvre de demain. Shakespeare change-t-il quelque chose à Sophocle ? Molière ôte-t-il quelque chose à Plaute ? Même quand il lui prend Amphitryon, il ne le lui ôte pas. Figaro abolit-il Sancho Pança ? Cordelia supprime-t-elle Antigone ? Non, les poètes ne s’entr’escaladent pas. L’un n’est pas le marchepied de l’autre. On s’élève seul sans autre point d’appui que soi. On n’a pas son pareil sous les pieds. Les nouveaux venus respectent les vieux. On se succède, on ne se remplace

d’aujourd’hui sera le chef-d’œuvre de demain. Shakespeare change-t-il quelque chose à Sophocle ? Molière ôte-t-il quelque chose à Plaute ? Même quand il lui prend Amphitryon, il ne le lui ôte pas. Figaro abolit-il Sancho Pança ? Cordelia supprime-t-elle Antigone ? Non, les poètes ne s’entr’escaladent pas. L’un n’est pas le marchepied de l’autre. On s’élève seul sans autre point d’appui que soi. On n’a pas son pareil sous les pieds. Les nouveaux venus respectent les vieux. On se succède, on ne se remplace

intemporel. Ce droit eternel est le droit naturel, c'est un corps de règles universelles qui transcendent des règles géographiques immuables. Cet idéal supérieur s'impose à l'Etat, elle doit se conformer au droit naturel et s'inspirer de celui-ci. Ex: Antigone de Sophocle § 1: La doctrine religieuse( Saint Thomas d'Aquin) Le droit se divise en 2 branches naturelles une d'origine divine et l'autre humaine. La loi humaine positive ne doit pas être obéie si elle n'est pas conforme aux règles divines

Rousseau jamais conféré aucune souveraineté Puisque tat aucune prééminence il vaut mieux il laisse fonctionner sa place toutes sortes associations pourvu elle soient organiques Maritain rappelle Sophocle et Antigone en face de Créon Au-dessus des lois civiles il les lois immuables des dieux Même moi Antigone je ne pouvais les vio ler sans exposer leur vengeance Cette conception un droit naturel ordre ontologique qui relève selon Saint Thomas des connaissances par inclination et non par déduction est familière