Figures De Style Antigone

écrivains qui expriment leur sensibilité et s’adressent à la sensibilité des lecteurs, à travers un style efficace qui leur est propre et en utilisant les ressources de la création romanesque. Exemples : sublimation des foules révoltées chez Zola, les figures emblématiques du peuple chez Hugo (Jean Valjean, Cosette, Gavroche) – dans La Condition humaine, Malraux fabrique, avec sa sensibilité et dans un autre style, le mythe du héros révolutionnaire. III. Le roman peut avoir d’autres préoccupations que de

expriment leur sensibilité et s’adressent à la sensibilité des lecteurs, à travers un style efficace qui leur est propre et en utilisant les ressources de la création romanesque. Exemples  : sublimation des foules révoltées chez Zola, les figures emblématiques du peuple chez Hugo (Jean Valjean, Cosette, Gavroche) – dans La Condition humaine, Malraux fabrique, avec sa sensibilité et dans un autre style, le mythe du héros révolutionnaire. III. Le roman peut avoir d’autres préoccupations que

pas à un oracle : « J'ai tué celui qu'il ne fallait pas. J'ai épousé celle qu'il ne fallait pas. Lumière est faite. » Il lui reste à se punir lui-même. « Il se donne des coups dans les yeux avec la grosse broche en or », crie sa fille, la petite Antigone. Devenu aveugle, il voit s'avancer vers lui Jocaste, mystérieusement redevenue sa jeune mère pour l'accompagner dans son exil, car il doit quitter la ville. Il s'éloigne, accompagné de sa fille et de sa mère-épouse, confondues dans une même sollicitude :

dernier peut exercer quelque action sur les personnes suggestibles, son discours paraîtra le plus souvent déraisonnable aux auditeurs. Le discours du passionné, affirme M. Pradines, s'il peut toucher, ne rend pas un son « vrai », toujours la vraie figure « crève le masque logique », car dit-il, « la passion est incommensurable aux raisons » (3). Ce qui paraît expliquer ce point de vue, c'est que l'homme passionné, alors qu'il argumente, le fait sans tenir compte suffisamment de l'auditoire auquel

Boucher de Kouta (1982), Massa Makan Diabaté laisse s’exprimer une bourgade. Le récit se diffracte en une multitude d’anecdotes. Aucun intrigue dominante ne l’unifie, mais plutôt des personnalités (le lieutenant, le coiffeur, le boucher), autant de figures fédératrices où vient s’investir une parole multiple. La ville de Kouta est la somme des lieux, des personnages, des conflits, des scandales qui s’y racontent. Le projet de Diabaté rejoint celui des premiers auteurs africains, il veut faire vivre

 Sommaire Sommaire 2 Sommaire 2 Table des figures 4 Table des abréviations 5 Introduction 6 Chapitre 1 : Cadre conceptuel de l’étude 8 I. Revue de la littérature 8 II. Problématique 11 III. Méthodologie 12 Chapitre 2 : Etude qualitative de l’offre territoriale de Marrakech 13 I. La méthode CERISE REVAIT® 13 II. Diagnostic de l’offre territoriale de Marrakech au travers de la segmentation par type de tourisme 32 1. Positionnement de Marrakech dans les classements mondiaux 32 2. Analyse de l’offre

titre de trois textes littéraires ayant recours à ce mythe. 3. Définissez les termes suivants : « Cosmogonie », « Mythe étiologique » 4. Quel auteur a associé dans sa réflexion les deux figures mythiques de Faust et d’Apollon ? Dans quelle œuvre et à quelle époque ? En quoi les valeurs qui s’attachent à ces deux figures sont-elles opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories

français. Le texte latin ne choisit pas forcément les mêmes éléments de la vie de la sainte. Cette disparate est tout à fait commun à cette période la notion de sainteté doit être étendu à tout le monde chrétien. La sainteté est ce qui caractérise des figures du monde chrétien susceptible de servir par leur martyr de modèles ou d’exemple à méditer pour se considérer comme pêcheur et faire son salut. Legenda= les choses qui doivent être lues on laisse place à la variation. On propose deux date pour deux

entrer dans le royaume de Dieu. L'Eglise est l'intermédiaire par lequel va s'effectuer le salut notamment par sa mission d'interprétation du texte sacré et d'enseignement de l'écriture. Grâce à ces deux piliers la société médiévale présente une figure d'unité grâce à la communauté de foi et l'attente du salut. Cette unité se traduit aussi sur le plan social par son caractère organique, cad une différenciation des tâches au sein de la société qui apparaîssent hiérarchisées selon la valeur de service

d’application : G. Sand ; H. de Balzac L’orthographe ◗ Exercices d’application : P. Loti ; G. de Maupassant L’énonciation, la communication et la modalisation ◗ Exercices d’application : J. Racine ; Hergé ; P. Modiano ; J.-J. Rousseau ; V. Hugo ; É. Zola Les figures de rhétorique ◗ Exercices d’application : V. Hugo ; G. de Maupassant ; Voltaire ; É. Zola FICHE 7 201 Chapitre 2 Les types de texte Le texte narratif ◗ Exercices d’application : Voltaire ; J. Verne ; P. Corneille FICHE 1 FICHE 2 FICHE