Fides

bonne foi réservé uniquement aux citoyens romains. La fiducie se réalise par la juxtaposition de deux actes, le premier est le transfert de propriété qui se réalise toujours par un procédé formalistes, le second est la convention qui repose sur la fides ( la confiance ), cette convention est souvent appelée lex ( loi ) c'est une convention par laquelle l’acquéreur à ne pas conserver définitivement l'objet transmis. C. Les contrats littéraux : Dans ces contrats, l'obligation

551 ss.; T. Mommsen, Historia de Roma, II, 295 ss. 162 T. Mommsen, Historia de Roma, II, 298 ss. 163 FHA IV, 217, 231, 243. En Valencia: CIL II, 3.744, 3.752; Lusitania: GIL II, 16, 254; Tarragona: CIL II 4.970, 477-478. 164 Op. cit. 148 s. 165 La Fides ibérica, Emerita 14, 1946, 186 y 200; J. M. Blázquez; El legado indoeuropeo en Hispania romana, Primer Symposium de Prehistoria de la Península Ibérica, 336 ss. 166 Sobre los orígenes del culto al Emperador en la España Romana, Emerita 10, 1952, 219

pour un poids faible, inaltérabilité, divisible. C’est la monnaie métallique dont la valeur dépend de son poids en métal. Aujourd’hui la monnaie comprend la monnaie fiduciaire et la monnaie scripturale : - La monnaie fiduciaire (du latin fides : confiance)  est constituée de pièces (monnaie divisionnaire) et de billets. Elle repose sur la confiance envers son émetteur, la banque centrale, car sa valeur intrinsèque est inférieure à la valeur des biens qu’elle permet d’acheter. - La

99"PROCHAIN EPISODE" ET "MENAUD, MAITRE-DRAVEUR" Le decalque romanesque Robert Major L COMPLEXE et déroutante d'Hubert Aquin a peu d'égales dans notre littérature. Seul Jacques Ferron, sans doute, peut rivaliser avec l'extrême fascination qu'exerce Aquin sur une diversité de lecteurs depuis qu'en 1965, avec son premier roman, il s'est fait connaître d'un plus vaste public que celui de la revue Liberté. Mais contrairement à ce qui se produit chez Ferron, où le talent du conteur et les clins d'oeils

dans le système abstrait de la langue. MYRIAM SUCHET ÉTUDES n°3 / 2009 nouvelle Revue d’esthétique – 31-36 31 La traduction, une éthique de la ré-énonciation 1. Rainier Grutman, Des langues qui résonnent. L’hétérolinguisme au XIXe siècle québé- cois, Fides, Québec, 1997, p. 37. 2. Par exemple cf. Gabriel Okara: « En tant qu’écrivain qui entend tirer profit des idées, de la philosophie, du folklore et du langage imagé de l’Afrique au maximum de leurs possibilités, je pense que la seule façon de les utiliser

celui qui signe un contrat de vente ou de location prend un engagement en droit civil mais en droit romain archaïque cet engagement est avant tout fondé sur la fides c'est-à-dire la confiance. C’est bien un contrat civil mais il trouve la fides. Fides à l’origine est une déesse qui est dans la paume de la main. Comme cet échange de confiance (fides) est à l’origine un engagement religieux, les peines qui s’appliquaient étaient des peines religieuses. Deuxième exemple, en matière de droit de la famille

un multiculturalisme français, Flammarion, paris. Anderson, Perry. (2004), Tisser le lien social, sous la dir. de Alain Supiot, Paris, Editions de la MSH Paris Baubérot, Jean-Loup. (1990), La laïcité, quel héritage ? De 1789 à nos jours, Labor et Fides, Genève D’Iribarne, Philippe. (2010), Les immigrés de la République : impasses du multiculturalisme, Seuil, Paris. Glassey, Olivier et Pfister Giauque, Barbara. (2004), lien numérique, lien social ? Analyse des rapports entre innovations technologiques

Quella-Villéger, Alain, Villéger, Dominique-Anne, « Louis Hémon : Maria Chapdelaine » in Québec-Acadie, Paris, Omnibus, 1998 - Dorion, Gilles, « Patrice Lacombe : La terre paternelle » in Les meilleurs romans québécois du XIXe siècle, tome I, Québec, Fides, 1996 - Mailhot, Laurent, « Entre la campagne et la ville » in La littérature québécoise, Presses Universitaires de France, 1975 - http://www.litterature-quebecoise.org/terroir.htm ----------------------- [1] http://www.litterature-quebecoise

divinité mais entre 2 hommes qui scellent leur engagement sous le regard de la divinité. Les dieux étaient multiples, chacun avait sa fonction. Dans le cadre de ces contrats de nature religieuse, la déesse le plus fréquemment invoquée est la déesse Fidès dont la fonction est d’assurer les opérations de bonne foi dans les opérations juridiques. Des témoignages jusqu’à l’époque de Cicéron mort en 43, l’année après l’assassinat de César, montre que jusqu’à la fin de la république un certains nombres de

Bibleatlas, 1999, p.51 [5] Michael DI GIACOMO, op. cit., p.17 [6] The Rise of Pentecostalism, Christian History, Carol Stream, Issue 58, Vol. 27, No. 2, p.41 [7] Daniel BRANDT-BESSIRE, Aux sources de la spiritualité pentecôtiste, Genève, Labor et Fides, 1986, p.22 [8] Michael DI GIACOMO, op. cit., p.30 [9] Daniel B.-BESSIRE, op. cit., p. 77 [10] Christian History, p.12 [11] Walter J. HOLLENWEGER, The pentecostals, Peabody, Hendrickson Publishers, 1988, p.22 [12] Ibid. , p.25 [13] Christian