Fides

mal, Editions Folio, 1998. [3] Paxton Robert, La France de Vichy 1940-1944, Points, Collection histoire, 1972. [4] Le Débat, mars-avril 2007, numéro 144. [5] Ricœur Paul, Le mal Un défi à la philosophie et à la théologie, Editions Labor et Fides, 2004.

Comment le rationalisme peut : a) Nous faire réussir nos projets? Le rationalisme est l’action de s’en tenir à la raison. En d’autres mots, le rationalisme permet de se concentrer sur l’objectif (l’objectif est la raison d’être d’un projet) et ainsi d’éloigner les « obstacles » pouvant nuire à la réalisation. Le mot « obstacle » remplace tous les états d’esprit à connotation négative tels que le stress, l’impatience, le manque de motivation et le manque de confiance en soi, etc. Le rationalisme

Le Libérateur des peupLes Le Libérateur des peupLes Lettres à un missionnaire en Chine (1898-1914) Christoph Blumhardt (1842-1919) Traduction de Jean-Louis Klein et Georges Casalis Copyright © 1975 par Labor et Fides Genève Table des matières Introduction .................................................... vii L’édition originale a paru en allemand sous le titre: Christus in der Welt, Briefe an Richard Wilhelm, Zwingli Verlag, Zurisch, 1958 Notes sur cette traduction ....

Ce que nous pensons, c'est l'être, car ne rien penser c'est ne pas penser du tout. Nous pensons, donc l'Être existe : pour Malebranche, le cogito cartésien est la preuve immédiate de l'existence de Dieu. Cet être, c'est l'être pur et simple, l'être sans restriction, sans division, sans limitation, « en un mot l'être. » En tant que nous pensons, nous sommes un fragment de cet être : « Tous les êtres particuliers participent à l'être, mais nul ne l'égale. L'être renferme toute chose, mais tous les

9Second regard, Radio Canada. http://www.radio-canada.ca/audio-video/pop.shtml#urlMedia=http://www.radio-canada.ca/Medianet/2012/CBFT/2012-02-12_13_30_00_sreg_1866_800.asx La vidéo est séparée en deux partis. D’une part il y a Louis Gauthier, un écrivain québécois qui nous renvoi a une quête de sens. Il a écrit quatre livres. Ils sont des récits du même voyage qu'il a fait il y a 30 ans pour nous parler de la question existentielle ; Il répond à sa question en nous disant qu'il a sa propre

« Il n’y a qu’une maxime absolue c’est qu’il n’y a rien d’absolu ». A travers cette citation, Auguste Comte nous montre que rien n’est certain, tout est susceptible de changer, d’évoluer. En effet, au XXème siècle, pour Auguste Comte, il faut avant tout s’attacher à l’étude positive des faits c'est-à-dire découvrir les phénomènes qui nous entourent afin de mieux les cerner et d’accomplir un réel progrès. Ce progrès est matérialisé par le positivisme d’Auguste Comte car pour lui, l’esprit humain doit

"ECCLESIA DE EUCHARISTIA" Encyclique de Jean-Paul II sur l'Eucharistie Vous trouverez ci-après, un bref résumé préparé par le P. Jean-Yves Garneau, sss, pour la revue "Vivre en Église". Au sujet de la dernière encyclique sur l'Eucharistie Adressée à toute l'Église, cette dernière encyclique de Jean-Paul II aborde un sujet qui lui tient à cœur: «L'Église vit de l'Eucharistie». Elle en vit chaque jour. Sans Eucharistie, l'Église ne connaît plus que son indigence. Il m'a semblé que c'était à la

À chacune de ces deux ambitions correspond une partie du traité : 1. Les chapitres I à XV veulent établir l'utilité et la nécessité du libre exercice de la raison pour la piété. Au sein de cette section, les chapitres I à V traitent de la révélation et de l'élection par Dieu à partir du seul texte de la Bible. Les chapitres VI à XIII traitent des rapports respectifs de la raison avec la foi, et aboutissent, au chapitre XIV, à la question décisive : "la liberté de juger est-elle impie ?", qui trouvera

La question est la suivante : la foi a-t-elle besoin de l’église ? L’église a pour but de justifier aux yeux du chrétien l’appartenance à un corps social : c’est-à-dire la communauté de ses disciples car n’oublions que notre foi est basé sur l’évangile qui nous est transmis par les quatre évangélistes qui sont : Marc , mathieu , luc , jean La foi est un acte personnel elle n’est pas un acte isolé La foi est personnelle , car chacun vit sa foi à sa manière certains exercent des actes de bienveillances

L’homme a ainsi le pouvoir de refuser l’évidence même en présence de l’évidence, rien que pour manifester la puissance de son libre arbitre. Comment l’homme, que la tradition philosophique et religieuse occidentale définit comme animal rationale, pourrait-il rejeter la raison sans se nier lui-même ? Et comment, dans cette perspective, penser la haine de la raison autrement que comme une dégénérescence de l’être humain ? On éprouve en effet quelque difficulté à concevoir qu’une pareille attitude