Fénelon

contre son propre intérêt. La monarchie c’est la forme la plus parfaite de gouvernement, car pas de vacance du pouvoir (corps mystique du roi). Mais cette théorie est très décrié surtout pas Fénelon. 3. Les autres théories politiques : la montée de la contestation dès le 17 ème et 18 ème Dès le 17ème Fénelon, en Europe le débat politique est très fort, Spinoza, Locke. Jurieu théoricien protestant. Au début les protestants sont favorables à l’absolutisme, car un pouvoir royale fort, c’est la

"Le simple écolier sait maintenant des vérités pour lesquelles Archimède eût sacrifié sa vie." Renan "Entre tous tes ennemis, le plus dangereux est celui dont tu es l'ami." Karr "La patrie d'un cochon se trouve partout où il y a un gland." Fénelon "En littérature le plus sûr moyen d'avoir raison est d'être mort." Hugo "Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point." Pascal "Le coeur n'a pas de rides." Mme de Sévigné "Chassez le naturel, il revient au galop." Destouches

classique et prônent le retour aux sources, l'antiquité grecque et latine, le passé biblique. Les modernes (Thomas Corneille, Perrault) pensent qu'il faut évoluer, suivant l'enrichissement apporté par les siècles. Les conciliateurs (Saint-Évremond, Fénelon, Fontenelle) osent une position médiane : la littérature antique doit être considérée comme un exemple, mais ne doit pas freiner l'évolution en restant le seul modèle.

rapprocher le plus possible de la vérité et de transmettre parfaitement les évènements passés. C. Le rejet de l’interprétation De ce fait, l’histoire doit être objective pour transmettre les faits tels qu’ils se sont déroulés. Comme le montre Fénelon, l’historien doit faire abstraction de tout ce qu’il entoure et de sa propre personne pour être à même de narrer correctement les faits. Les faits parlent d’eux-mêmes, d’où le refus catégorique de la subjectivité de l’historien. 2. La dimension

des propositions alternatives qu’elle doit évaluer. C’est pourquoi les humanistes prisent particulièrement les genres de l’essai (Montaigne) et du dialogue. L’humanisme est remis en question. Des écrivains ont montrés les limites de l’humanisme. Fénelon au XVIIème siècle, Rousseau au XVIIIème siècle, puis des romantiques au XIXème siècle ont pointé la futilité de la culture en comparaison des enjeux de la morale et du droit. Ils ont fait l’éloge de la simplicité et valorisé la vie au contact de la

PUF, 2003 * Jacques de Saint-Victor, Les Racines de la liberté - Le débat français oublié, 1689-1789, Paris, Perrin, 2007. Un essai sur les origines du discours de la liberté lors du siècle avant la révolution et l'histoire des intellectuels (Fénelon, Boulainvilliers, Saint-Simond, Montesquieu, Turgot, Mably). * Domenico Felice, Oppressione e libertà. Filosofia e anatomia del dispotismo nell'Esprit des lois di Montesquieu, Pisa, ETS, 2000 * Domenico Felice, Per una scienza universale dei

allemand ou français ou encore par deux historiens Français mais à des époques différentes. Cette idée est illustrée par FENELON : « le bon historien n’est d’aucun temps et d’aucun pays ». Loin d’être une faiblesse c’est un atout, une assurance que la vérité est respectée. Mais alors comment expliquer que certains événements soient cachés ou modifiés? Pour en revenir à la phrase de FENELON, elle suppose l’objectivité de l’historien sur ce qu’il étudie, peu importe sa nationalité, sa religion, son époque

En 1960, Albert Camus meurt brutalement dans un accident de voiture. Sur le lieu de l'accident, on a retrouvé le manuscrit de son roman inachevé, Premier Homme. Ce dernier sera publié en 1994. CORPUS : L’utopie FRANCOIS de SALIGNAC de LA MOTHE-FENELON Il est né en 1651. Après avoir suivi le séminaire de Saint-Sulpice, il est ordonné prêtre vers 1675. Après trois ans, l'archevêque de Paris lui propose la direction de l'établissement des Nouvelles catholiques. Il remplit cette fonction pendant

des pays exotiques : Candide parcourt le monde, de l'Europe vers le cœur de l'Amérique du Sud, puis revient en Europe et s'arrête enfin en Turquie ; Supplément au Voyage de Bougainville). •Dépaysement temporel dans un passé mythique (textes de Fénelon et de Montesquieu) ou dans un avenir inquiétant (Le Meilleur des Mondes, 1984, Fahrenheit 451). •Dépaysement vers des lieux improbables : création de systèmes utopiques (de l'Utopie de More à L'Île des esclaves de Marivaux. •Le dépaysement s'inscrit

facile et séducteur qui s'adresse aux femmes. Il reste fidèle à la tradition du roman héroïque. Ce n'est qu'à partir des oeuvres de Prévost et Marivaux (1730) que le roman se renouvelle. Aussi trouve-t-on : -Le roman didactique : en 1699, Fénelon écrit les Aventures de Télémaque, qui expose des péripéties baroques propres au récit de voyage, afin de former le Duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV. -Le roman-mémoires : qui s'amuse à rapporter des récits enchâssés, c'est-à-dire imbriqués