Femme Orientale Femme Occidentale

Montesquieu. En effet, Hoffmann affirme que « la fiction du sérail […] est une figure de la condition de la femme dans la société. » Il explique, que paradoxalement, le sérail, créé dans le but avoué « de les forcer à la chasteté » entraîne les femmes à « voir dans le plaisir la forme unique de leur liberté ». Et il finit par établir une comparaison entre les femmes orientales et occidentales, les qualifiant toutes deux d’assujetties, et conclut que les Lettres Persanes enseignent aux femmes « le devoir

femmes, au sérail d’Ispahan. Dans une correspondance très intime, Usbek pose son regard sur la femme et sa condition mais se dévoile également en dressant finalement un autoportrait. Cette lettre possède un aspect documentaire pour le lecteur. En effet, Usbek propose une vision de la femme, orientale puis occidentale. Dès le début, on a conscience que le sérail est un lieu d’enfermement. La femme orientale est enfermée. Roxane en est l’archétype, elle représente toutes les femmes du harem. Elles

DISSERTATION AVA La femme fascine. Tour à tour mise en scène en mère aimante dans l'estampe japonaise une mère attentive au jeu de son enfant de Kitagawa Utamaro en 1803, en muse orientale dans Caprice en pourpre et or n°2, le paravent doré de James Abbott McNeill Whistler en 1997, en prophétesse futuriste dans la réalisation multimédia Nirvana de Mariko Mori, en jeune manga-fan dans la photographie Miss Ko2 de Takashi Murakami en 2004, mais aussi en femme mûre, en sainte, en présence diabolique

décrire les cultures et les sociétés orientales comme étant moins avancées et moins "civilisées" que les sociétés occidentales, ce qui a justifié l'expansion coloniale et la domination occidentale sur les pays orientaux. Dans ce contexte, les femmes orientales ont été particulièrement ciblées par l'érotisme colonial, étant souvent représentées comme des êtres soumis et lascifs, prêts à être conquises par les hommes occidentaux. Les représentations de femmes orientales nues ou en poses suggestives ont

avec l’univers de la société industrielle émergente présente en occident. Cette inspiration de l’Orient va amener les peintres et les auteurs du XIXème siècle à peindre le personnage de Salomé, personnage mythique oriental déjà présent dans les évangiles qui représente l’image de la femme sensuelle, mystérieuse, séductrice voire cruelle. Ces traits sont ceux perçues par les auteurs de l’époque du romantisme en lien avec l’intérêt naissant pour l’Orient. Cette fascination pour l’Orient et pour le personnage

photographie de Shirin Neshat tirée de la série « Women of Allah » réalisée entre 1993 et 1997 et représente une femme voilée tenant une arme. Le voile est pour un regard occidental un objet hautement évocateur de l'Orient. Les représentations de femmes voilées -ou dévoilées- ont accompagné la colonisation et contribué à faire naître un regard particulier sur cet Autre qu'est la femme orientale. Les postcolonial studies, et en particulier Edward Saïd dans son ouvrage fondateur paru en 1978 l'Orientalisme

le 02/11/2015 SOMMAIRE 1) Introduction page 3 2) Thème 1 : Le pouvoir page 4 3) Thème 2 : Les religions et institutions religieuses page 5 4) Thème 3 : Le sérail page 6 5) Thème 4 : Les femmes occidentales page 7 6) Thème 5 : les femmes orientales page 8 7) Conclusion page 9 1) Introduction « Les Lettres Persanes » est une œuvre épistolaire écrite par Montesquieu en 1721. Montesquieu est né le 18 janvier 1689 d'une famille de magistrats de

Ottomans ont commencé à s’intéresser à l’image de l’autre, c’est-à-dire à l’image de l’Occidental, au XVIIIe siècle. La relation de voyage de l’ambassadeur Mehmet Çelebi est au monde ottoman ce qu’est la traduction des Mille et une Nuits au monde occidental : elle ouvre les portes d’un monde différent et exotique. Au XIXe siècle le voyage en Europe devient à la mode dans l’Empire ottoman. C’est surtout après le voyage du Sultan Abdülaziz en Europe que les intellectuels ottomans commencent à visiter

Synthèse sur la femme Les Lettres persanes que Montesquieu publie anonymement en 1721 est un roman épistolaire qui raconte l’aventure de deux grands seigneurs perses qui entreprennent un voyage en France afin d' « aller chercher laborieusement la sagesse » ( lettre première) . Ils entament ainsi une correspondance polyphonique avec leurs compatriotes restés en Perse. Ils échangent un total de 161 lettres ce qui leur permet d’aborder tous les grands sujets de l’époque, notamment la femme, perse et occidentale

ses lecteurs par son style audacieux, et ses thèmes qu’elle puise dans la culture orientale de laquelle elle n’arrive pas à se détacher malgré sa naturalisation formelle et contextuelle. Elle ne cesse de conter un orient riche en parfums et en saveurs, mais aussi lourd de pesanteurs et d’obscurantisme. Parmi les productions littéraires les plus pertinentes de Vénus Khoury Ghata, on retrouve Sept pierres pour la femme adultère, un roman époustouflant, qui a fait beaucoup de bruit et a suscité beaucoup