Félix du Temple

les flots s’élèvent vers l’Atlas et l’on voit l’eau se dresser contre lui comme un mur, sans couler vers la partie creuse ni toucher à la terre ; mais entre la montagne et l’eau, il y a beaucoup d’air et un bois creux. C’est pour les Libyens et un temple et un Dieu, l’objet par lequel ils jurent et une statue ». Ces légendes sont encore reproduites par Martianus Capella (De Nuptiis philologiæ, I. VI, p. 229-230, éd. Eyssenhardt). L’Atlas RECHERCHES SUR LA RELIGION DES BERBÈRES 3 dont il

bleu lisant une lettre -6- 89. F. Hegel est : A) Un philosophe B) Un peintre C) Un musicien D) Un homme politique 90. La langue la plus parlée dans le monde est : A) L’anglais B) L’espagnol C) L’hindi D) Le mandarin 91. Le Colisée est : A) Un temple grec B) Un théâtre londonien C) Un monument romain D) Un musée florentin 92. Qui a été le premier empereur de Rome ? A) Pompée B) Auguste C) Jules César D) Néron 93. La Divine comédie a été écrite par : A) Dante B) Balzac C) Hugo D) Boccace 94. Un

Culture et Recherche. n° 114-115, 2008, p. 58-60 Bruce Bégout Zéropolis. Paris : Allia, 2002 Walter Benjamin L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique. Paris : Allia, 2003 Arnold Berleant The Aesthetics of Environment. Philadelphia : Temple University Press, 1992 Arnold Berleant, Allen Carlson (Eds.) The Aesthetics of Human Environments. Toronto : Broadview Press, 2007 Augustin Berque Médiance. de milieux en paysage. Paris : Belin, 2000 Nathalie Blanc Vers une esthétique environnementale

conséquent. À la fin du mois, ils sont en grand déménagement. La jeune femme a fait venir ses meubles et objets d'Amiens et le ménage s'installe rue Saint-Martin, dans le quartier du Temple. Mais le couple vit chichement. La vocation boursière de Jules Verne est médiocre. Il fait un piètre coulissier et, d'après Félix Duquesnel, son ami, il « réussissait plus de bons mots que d'affaires »41. Si Honorine avait cru pouvoir trouver l'aisance à Paris, elle dut vite déchanter. Ce mariage, tant désiré par

d'Henry Bauchau (1990). • Œdipe roi par Didier Lamaison (1994), roman de la Série noire. • Mes Œdipes de Jacqueline Harpman (2006). Plusieurs ensembles sculptés prennent pour sujets des épisodes du mythe d'Œdipe. En France, en 1771, le sculpteur Félix Lecomte réalise un ensemble sculpté Œdipe et Phorbas, montrant le berger Phorbas en train de détacher Œdipe nouveau-né de l'arbre où il avait été exposé suspendu par les pieds[52] . Vers 1810, Antoine-Denis Chaudet réalise un groupe sur le même sujet

conforme à la raison[15] . Le modèle naturel de toute architecture est la cabane primitive soutenue par quatre troncs d'arbre, avec quatre parties horizontales et un toit qui deviennent respectivement colonnes, entablements, frontons. Le modèle du temple grec se répand alors Voltaire jusque dans le décor et le mobilier. Ce paradigme se traduit par un changement de style au milieu du siècle : le mières (Adam Smith, Thomas Jefferson ou encore le rococo est abandonné, la Grèce antique et Palladio dejeune

replis tortueux. Ses longs mugissements font trembler le rivage. Le ciel avec horreur voit ce monstre sauvage, La terre s’en émeut, l’air en est infecté ; Le flot qui l’apporta recule épouvanté. Tout fuit ; et sans s’armer d’un courage inutile, Dans le temple voisin chacun cherche un asile. Hippolyte lui seul, digne fils d’un héros, Arrête ses coursiers, saisit ses javelots, Pousse au monstre, et d’un dard lancé d’une main sûre, Il lui fait dans le flanc une large blessure. De rage et de douleur le monstre

historique, Félix Houphouët-Boigny, avait fait des choix que d’aucuns croyaient bâtis sur du rock et qui ont d’ailleurs inspiré un cadre normatif dénommé Houphouétisme. La question de fond qui se pose à la CDVR et aux élites ivoiriennes aujourd’hui est celle de savoir si l’on peut raisonnablement comprendre les fondements des crises ivoiriennes en vue de les exorciser sans questionner, voire revisiter la philosophie politique qui a servi de socle à plus de trente Le président Félix Houphouet Boigny

recherche de son souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens

recherche de son souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens