Faut Il être Seul Pour être Libre

1ère partie : Être sujet Introduction : -la conscience : On pense généralement qu’on se connaît mieux que quiconque, en effet je suis conscient de mes pensées. Ë Pourtant la conscience de soi ne serait-elle pas illusoire ? -La matière et l’esprit : On pense généralement l’esprit est immatériel, en effet l’esprit et les pensées ne sont pas perceptibles par les sens. Ë pourtant qu’est-ce que la matière ? est-ce que la matière se définit comme ce qui est perceptible par les sens ? -La liberté

la liberté est quelque chose que tout être humain mérite et nécessite. Je vais, vous vous expliquez, particulièrement le libre arbitre, la liberté de spontanéité et la liberté du du sage. Ce sont des libertés différentes, qui vous prouveront que la liberté est nécessairement désirable dans la vie. Le mot "liberté" vient du latin "libertas", qui désigne la condition d'un homme libre, par opposition à celle d'un esclave. Je parlerais plus du libre arbitre. Il s'agit donc de la possibilité

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

plans: - un être autonome, seul responsable de son destin au regard de toute institution humaine et seul responsable de son rapport à Dieu. - un être libre dans sa conscience et dans son intelligence, qui n'a pas à se conformer aux directives ou aux injonctions d'une quelconque autorité, libre de ne pas admettre et de critiquer ce qui lui semble inacceptable, selon tel ou tel critère qu'il estime pertinent, notamment le critère de la raison jugée universellement partagée. - un être libre enfin face

était une créature plus noble que les autres animaux. Quel était le don que Dieu avait fait aux hommes et dont il avait privé les animaux ? Les réponses varièrent beaucoup : l'homme était l'être qui avait la capacité de s'étonner, un être de raison, doué de langage, le seul individu à posséder une histoire, celui qui pouvait procéder à l'introspection,... Sartre vient bousculer tous ces philosophes, avec sa formule, « l'existence précède l'essence »[1]. Il veut démasquer leur volonté d'universalisation

Pourquoi Rousseau indique-t-il qu’il faut prendre les hommes tels qu’ils sont et les lois tel qu’elles peuvent être ? Rousseau indique qu’il faut prendre les hommes tels qu’ils sont car leur nature humaine les rend inaliénables. Quant aux lois, elles seront toujours imparfaites, car elles sont une institution humaine. De plus, la justice doit en plus d’être équitable, se conjuguer avec l’intérêt de chacun. Chapitre 1 2) Que veut dire « l’homme est né libre, et pourtant il est dans les fers. »

“Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul ; Qu’un seul soit le roi”. Etienne de la Boétie nous dit qu’Ulysse aurait seulement pu dire qu’il n’était pas bon d’avoir plusieurs maître. L’auteur précise qu’être sous la domination d’un maître est malheureux car on n’est pas sûr de la bonté de celui-ci et il a le pouvoir d’être méchant quand il le veut et qu’être sous la domination de plusieurs maîtres c’est être encore plus malheureux.Dans son Discours, Etienne de la Boétie ne

liberté peut être considérée comme le pouvoir d’agir sans contraintes, extérieurs ou intérieurs. Cette définition de la liberté semble s’opposer clairement à la notion de principes qui fixent forcément des contraintes. Cependant l’existence de règles apparaît comme indispensable pour jouir d’une véritable liberté et ces contraintes apparaissent alors comme bénéfiques lorsqu’elles sont gardées dans des proportions raisonnables. C’est en imposant des règles que l’homme est plus libre dans un état