Faut Il Se Méfier De Ses Certitudes

il est à peine supposable qu’un homme s’y égare. Il ne faut cependant pas s’étonner que beaucoup d’esprits s’appliquent de préférence à d’autres études ou à la philosophie. En effet chacun se donne plus hardiment le droit de deviner dans un sujet obscur que dans un sujet clair, et il est bien plus facile d’avoir sur une question quelconque quelques idées vagues, que d’arriver à la vérité même sur la plus facile de toutes. De tout ceci il faut conclure, non que l’arithmétique et la géométrie soient

nous reprochant des actes ou des pensées que nous n’avons pas voulus. La communication des consciences La philosophie classique a eu tendance à considérer la conscience comme auto-suffisante, à la suite de Descartes : « Or maintenant je sais avec certitude que je suis, et en même temps, qu’il se peut que toutes ces images et généralement que tout ce qui est rapporté à la nature du corps ne soient rien que des rêves ». Aujourd’hui, on ne considère plus la conscience comme une sorte de bulle ou de ballon

Sujet : Faut-il croire en la science ? NB : Indiquer plus clairement les thèses défendues, être plus explicite. Revenir plus souvent au sujet lui même : « étant donné ce que nous venons de dire, on peut dire que… » Argumenter en son nom propre, mener sa barque. Introduction trop sommaire, bien conduire les analyses décisives, la problématique vient trop vite. Croire en c’est croire en la parole, en la foi, avoir confiance. Bien différencier science ancienne et moderne. Tendances au hors sujet

spectateur d'une intrigue télévisée sait avec une certitude absolue comment l'histoire va se terminer ». Il y a une standardisation des histoires confortant l’individu, et donc l’infantilisant en lui permettant de se sentir toujours en terrain sûr. Theodor Adorno explique que ce système pousse les individus à avoir encore plus ce besoin de validation où « chacun veut être admis ou craint d’être rejeté ». Les histoires d’aujourd’hui ont pour morale qu’il faut « se ranger », être « réaliste » en s’adaptant

prennent connaissance du dossier. Puis, l’accusé est interrogé, avant que les juges ne délibèrent et rendent leur verdict. Si les preuves s’avèrent trop faible (jugement interlocutoire), les juges tentent d’obtenir par des aveux de l’accusé une certitude quant à sa culpabilité. Pour cela, ils ont recours à la torture. Après quoi intervient le jugement de condamnation. Ensuite, les accusés sont confrontés aux témoins. Mais les Calas réfutent nient avoir voulu empêcher que Marc-Antoine se convertisse

l’adoption de mesures de contrôle des émissions de ces substances avant qu’un lien de cause à effet soit formellement établi sur le plan scientifique » | Protection de l’environnement | 1995Loi Barnier | « principe […] selon lequel l’absence de certitudes, compte tenu des connaissances scientifiques et techniques du moment, ne doit pas retarder l’adoption de mesures effectives et proportionnées visant à prévenir un risque de dommages graves et irréversibles à l’environnement à un coût économiquement

Par le langage, qui manipule les passions humaines, on peut s'en emparer. (cf. rimes langage-fromage/voix-proie). B. Moralité et morale : morale douce car incluse à l'intérieur du discours direct du personnage. L'amour-propre rend esclave. Se méfier des discours élogieux qui sont tenus par des hommes avides, courtisans peu scrupuleux. Cynisme du renard. Le savoir donne le langage et le pouvoir. C. Saisir le lecteur : langage flatteur de la Fontaine (le lecteur ne se reconnaît pas d'emblée

 SON NOM D’AVANT C’est en se promenant dans les rues le soir, seul, regardant curieusement par les fenêtres de ceux et celles qui sont réunis en famille que l’on pourrait croire avec certitude qu’ils ont tout pour être au comble du bonheur. Ils ont l’air heureux, mais le sont-ils vraiment? À vrai dire les apparences sont parfois bien trompeuses. À priori, une famille c’est « un ensemble formé [d’un] père, [d’une] mère et [de leurs] enfants1 et qui vivent selon leurs propres règles, leurs valeurs

monde qui se réfléchit dans la subjectivité. Il y a un mélange de réceptivité et spontanéité. Par cela le monde acquiert une couche de signification jugé par nos émotions. Expérience : dans le domaine scientifique on a ce caractère mixte car il faut observer, avoir un sens des faits. Observations, mais les faits doivent être interrogés, il y a une hypothèse. Einstein : aucun chemin conduit de l’hypothèse à l'observation des faits *Kant « critique de la raison pur » : le savant n'est pas face

l’accumulation de vérités définitives et incontestables. Cette conception traditionnelle nous a été léguée par le 18ème siècle (le siècle des Lumières) où était porté le projet de porter les lumières contre l’obscurantisme (dogmes religieux et préjugés). Il faut rechercher des idées pour lutter contre ce dernier. Pour ce faire, les Lumières se sont appuyés sur la raison et fondés la science moderne. Elle se singularise par différentes spécificités, retenons quatre éléments. D’abord, notons la distanciation