Fanatisme Religieux

dégénère en dispute générale, chacun tentant d’imposer sa religion. C’est alors que Zadig intervient pour calmer les esprit et exposer sa conception de la religion. Problématique: Quelle leçon doit-on tirer de cet épisode? I) La satire du fanatisme religieux a) Voltaire reproche à la religion d’être à l’origine de violence et d’intolérance. *lexique péjoratif et insultes utilisés par le grec * verbes qui renvoient à l’agressivité des paroles et à la colère * violence extrême liée à la volonté

critiquant la société européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. En effet, à travers un récit a priori anodin, il dresse un véritable réquisitoire contre l’Eglise, s’attaquant au nom de la raison au fanatisme religieux, qui entraîne l’intolérance. Le fanatisme religieux ne respecte pas les idéaux de Dieu, qui encourage la tolérance et la raison, mais n’est qu’un détournement de la religion, afin d’obtenir ce que l’on souhaite. Voltaire effectue sa dénonciation dans le chapitre « Les

par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique = accouchement des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de protestants

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

par lequel le pape pose un acte juridique important). Ou totalitarisme religieux. Fanatique religieux: personne qui, au nom de la foi, est capable de n'importe quoi, pour la faire triompher. I) TORQUEMADA Torquemada (inspiré de la figure historique du moine dominicain Tomas de Torquemada(1420-1498) dont le nom est associé à l'Inquisition espagnole) est effrayant et semble fou. Figure étrange et puissante de fanatisme qui veut imposer sa religion par la terreur, en effet il est prisonnierd'un

d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide. -

Penseurs, scientifiques et écrivains vont exposer leur esprit critique, se donnant pour tâche d’éclairer une humanité plongée aussi bien dans les ténèbres de l’ignorance que dans l’arbitraire politique, aveuglée par les superstitions et le fanatisme religieux autant que par les préjugés moraux. Ce courant des Lumières débute en 1715 et se termine à la fin de l’Empire Napoléonien en 1815. Les philosophes des Lumières avaient tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée

connaissances acquises dans de nombreux domaines depuis des siècles. L’Encyclopédie critique aussi le fanatisme religieux et politique et fait une apologie de la raison et de la liberté d'esprit. C'est sur ce point que Diderot dépasse les objectifs de l'œuvre de Chambers. « L’homme le plus éclairé y trouvera des idées qui lui sont inconnues et des faits qu’il ignore. » → Les Jésuites (ordre religieux fondé en 1540 par Ignace de Loyola) veulent l’interdiction de l’Encyclopédie mais l’autorisent finalement

récidive. On touche ici au domaine de la superstition car ce n’est pas par la science mais par le rituel de type religieux que les dirigeants comptent conjurer une seconde récidive. Seule une situation précisément posée permet de poser l’évolution du héros qui ici découvre tous les aspects du mal. Bien situé, un extrait impose sa problématique : ici le problème du fanatisme religieux qui sacrifie des humains qui ne croient pas à la religion dominante (ici le catholicisme) en escomptant complaire

contexte d'obscurantisme religieux suite à la révocation de l'Édit de Nantes en 1685 qui interdit de nouveau la religion protestante, John Locke tente de faire réfléchir sur les peines infligées aux huguenots et sur la soi-disant supériorité de l’église catholique. Ainsi il dénonce le non-respect des choix d’autrui sur sa religion. De plus, Voltaire, dans le traité sur la tolérance publié en 1763, invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux : savoir tolérer, c’est