Exposé Vanité

modifie la taille ou la texture. Claes Oldenburg est connu pour ses objets géants mous comme son sac de glace géant (Giant ice bag 1970), son gâteau (Floor cake 1963), ses interrupteurs (soft light switches 1969), ses tambours (ghost drum set 1972). Il expose aussi en plein air des sculptures géantes dures de pince à linge, jumelles, marteau, épingle, prise électrique, pelle, truelle ou cuillère, objets démesurés venant de la quincaillerie d'un géant.   Cette bicyclette semble abandonnée par un géant

imagination » soit les préjugés, l’apparence et la « folie» - la faiblesse de ses sujets - portent le roi au rang divin. Le statut du roi n’est donc que vanité et non choix de la nature comme on tend à le croire à l’époque où est écrite l’œuvre. Afin d’illustrer cette première idée, penchons nous sur le fragment 23 de la deuxième liasse du recueil, « Vanité »: « La coutume de voir les rois accompagnés de gardes […] font que leur visage, quand il est quelquefois seul et sans ses accompagnements, imprime

se reconvertissent tels Jean de Sponde et Théophile de Viau. • Les principaux thèmes évoqués en poésie baroque sont : o L’amour et l’inconstance o L’eau et l’illusion du mouvement o La métamorphose o La Fuite du temps et la vanité de l’existence • Les poèmes choisis, sont de toutes les époques, pas forcément baroque, pour montrer que les thèmes abordés par ce courant sont aussi des thèmes chers à d’autres générations de poètes. • Les trois premiers poèmes (I, II, et III)

Un regard éloigné : Montesquieu, Les Lettres persanesExemple de sujet de dissertation D’après votre lecture des Lettres persanes et des autres textes du parcours, en quoi la mise en jeu d’un regard éloigné permet-elle le retour sur soi ? Proposition d’introduction Au XVIIIème siècle, Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, s’interroge sur les sociétés qu’il appelle « sauvages » :

A. Etymologie Divertir vient du latin divertere : détourner Le divertissement nous détourne de nos soucis, de nous-même, des questions existentielles, change les idées, fait oublier le quotidien. (Pascal : le divertissement est une futilité, une vanité qui nous donne une illusion du bonheur et détourne de l’essentiel comme la mort, le sens de la vie, Dieu) Citation d’Bertolt Brecht, Petit organon pour le théâtre « Depuis toujours, l’affaire du théâtre, comme d’ailleurs de tous les autres arts,

définition, contre nature. Pourtant de ce que j'en vois, quasi tout le monde entre dans ce processus mécanique. Il est en fait lui aussi naturel... J'en expose ci-dessous la mécanique. Les chimères qu'engendrent les tropismes humains ne se calent pas sur l'individualité mais sur la pérennité de l'espèce humaine. Chacun vaque à ses vanités, avec toujours, plus ou moins consciemment, la pérennité de l'espèce en toile de fond. L'amour, moteur fondamental de cette logique, tourne autour de ce

vous aime trop pour cela, et c’est du fond du cœur que je vous parle » réapparaît d’une manière condensée à la fin du texte : « je vous aime de tout mon cœur «. Don Juan, qui a compris la secrète ambition de Charlotte, flatte aussi habilement sa vanité et son désir d’ascension sociale, elle mérite mieux qu’ « un simple paysan ». II – Charmer La flatterie a d’autant plus de pouvoir qu’elle émane, dans le cas de Don Juan, d’un homme beau et paré de tous les prestiges de l’aristocrate. Il impressionne

charmante. Emploie de nombreux superlatifs: peut-on rien voir de plus agréable - une si charmante personne - les plus belles du monde. Répétition des mêmes mots : beau - belle - beauté. Don Juan qui a compris l’ambition de Charlotte flatte aussi sa vanité et son désir d’ascension sociale: elle mérite mieux qu’ « un simple paysan« . B - Charmer. La flatterie vient d’un homme beau et paré de tous les prestiges de l’aristocrate. Il impressionne par sa prestance physique et le richesse de ses habits

leur attribuent la valeur qu'ils s'attribuent à eux-mêmes. Mais comme chacun s'attribue à lui-même une valeur supérieure aux autres, seule la force peut satisfaire la vanité. Chacun méprise chacun. Chacun veut être admiré de tous. Comment faire pour que celui qui me méprise m'admire ? En le forçant. Compétition + défiance + vanité = guerre. Les hommes attaquent les hommes pour leur profit, pour leur sécurité et pour leur réputation. Résultat : l'état de nature est un état de « guerre de chacun

« daigne » définis une idée d’infériorité de la part des hommes face à Dieu. - « ...entre toutes nos conditions si disproportionnées à nos yeux, et si égales devant toi... » (l.11) Nouvelle dépréciation. - « ...car tu sais qu’il n’y a dans ces vanités ni de quoi envier, ni de quoi s’enorgueillir. » (l.21) Dieu possède tout. Ainsi, Voltaire considère la nature humaine (dont il fait parti), comme profondément imparfaite et va jusqu’à la comparer à l’idée de l’être suprême (et donc selon lui, parfait)