Exposé Karl Marx

Freud afin de mettre en lumière son interet. Notre étude suivra le mouvement argumentatif de celui-ci. Tout d'abord (l1-l6), l'auteur critique la religion et ses idées, selon lui illusoires, en nous expliquant son fondement. Ensuite (l6-l13) il nous expose son developpement, la facon dont elle répond à nos questions et enfin (l13-l18), Freud conclu sur le fait que la religion n'est pas toujours capable de satisfaire nos désirs, elle n'est pas infaillible. Dans cette première partie, Freud énonce

laborieuse en Angleterre. C’est à la même époque, qu’il rencontre Marx en contribuant au journal Annales franco-allemandes que publie celui)ci . Marx est la grande rencontre de Engel. Ils vont vite se rendre compte qu’ils partagent les mêmes idées. Il rencontre ensuite sa femme. C’est probablement elle qui l’a initié à la lutte. Avec Marx ils feront par la suite tout deux parti de la Ligue des justes (ligue des communistes). A cette époque, Marx avec l’aide de Engels rédige un ouvrage intitulé Le Manifeste

différencie l'économie aux autres sciences de la nature (L'économie suit-elle le même développement, les mêmes méthodes de raisonnement que dans les sciences de la nature ?). Pour répondre à cette question, il y a eut un débat dans les années 1950 entre Karl Popper (partisan de la réfutation) et Milton Friedman (partisan de la vérification). A. Popper En 1935, Popper publie " La logique de la découverte scientifique " où il propose de remplacer le critère positiviste de la vérifiabilité par celui de

CULTURE de meudon UN ARCHITECTE, UN PHOTOGRAPHE : VISITE À DEUX VOIX Autour du thème de la lumière, le CAUE 92 propose une visite à deux voix du centre d’art et de culture réalisé par l’atelier d’architecture Ripault et Duhart en 2000. Après avoir exposé leurs réalisation et la manière dont la lumière intervient dans leur travail ; l’architecte et le photographe guideront les élèves dans le bâtiment. Un travail de relevé lumineux sera effectué par les élèves. Rens./Résa : CAUE 92 / 01 41 87 04

Evaluation/Modalités de contrôle : Chaque séance est organisée autour d’un ou deux textes accompagné-s de quelques questions. L’étudiant-e doit lire les textes pour chaque séance et répondre aux questions par écrit. Les textes étudiés font d’autre part l’objet d’un exposé par un groupe d’étudiant-e-s qui présentent dans ces grandes lignes le contenu du texte (15-20 minutes ; coef. 1). Chaque groupe d’exposés est composé de deux voire trois étudiant-e-s qui auront travaillé ensemble en se distribuant les rôles (exposant-e/discutant-e)

de théories réfutées : * La richesse : - chez les mercantilistes c’est l’or. Maintenant c’est le capital humain. Pour les physiocrates c’est la terre. Actuellement il y a de nouveau une focalisation vers l’or (élément de refuge). * Selon Karl Marx : le taux de profit diminue inexorablement. Le profit c’est la ratio e (tx de plus-value) / k (intensité capitalistique) en sachant k = c/v (c : capital constant et v : capital variable.) Aujourd’hui théorie réfutée par la délocalisation.

Schumpeter et un après, attardons nous brièvement sur sa vie et son œuvre. Initié à l’économie par les néoclassiques autrichiens, il étudie à Vienne où il est l’élève de Böhm Bawerk et de Von Wieser. Fervent admirateur des écrits de Walras, commentateur de Marx et lecteur de Weber, il participe aux séminaires des marxistes animés par Otto Bauer et Rudolf Hilferding.   Son éclectisme dans ses sources d’inspiration, le conduit à construire une pensée qualifiée d’hétérodoxe. D’abord professeur d’économie, puis

heureux, il ne faut pas désirer l’impossible », « Il vaut mieux changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » Freud : Deux pulsions, la vie et la mort Travail : Toute activité contrainte dont la fonction première est la satisfaction de ses besoins. Marx : Travailler est concevoir par la pensée et réaliser concrètement par la matière ce que l’on a conçu. Hegel : Le travail libère l’esclave de son maître. Aristote : Tant que l’on travaille pour satisfaire ses besoins primaires, on est esclave de la

Introduction : La distinction est probablement l’ouvrage majeur de Pierre de Bourdieu.Il y expose sa conception de la culture et de classements sociaux tels qui’ils opèrent. Il définit sa notion de capital culturel et rend ainsi compte des phénomènes de domination sociale à l’œuvre dans la sphère des échanges culturels , un livre qui se veut aussi une critique de l’idée kantienne d’un jugement de goût universel. Le jugement y est analysé dans sa concordance avec les conditions

de Sage l’Ancien, un vieux cochon proche de mourir. Devant son auditoire silencieux, le personnage critique abondamment la domination des hommes qui, pour survivre, exploitent leurs bêtes et le labeur épuisant qu’elles fournissent. Sage l’Ancien expose à ses compagnons le rêve qu’il fait d’un monde nouveau dans lequel les animaux se seraient affranchis du pouvoir pesant de leurs maîtres et conduiraient eux même leur propre existence. La réflexion de l’ingénieux cochon va plus loin encore puisque